- Не нужно смущаться незнакомой обстановки. Общие правила поведения всегда одни и те же: не кричать, не толкаться, не ругаться, не мешать другим. И церковный этикет освоить несложно: смотрите, что делают прихожане и поступайте так же. Прежде чем войти в храм, осените себя крестным знаменем трижды и трижды склоните голову. Если есть желание подойти к иконе и постоять в молчании, постойте. Если есть желание помолиться, помолитесь, благоговейно поставьте свечу. В каждом храме есть церковнослужитель или священник, который с радостью ответит Вам на Ваши вопросы или посоветует нужную книгу.

Любое дело с чего-то начинается, так начните и Ваш путь в храм. Не стоит смущаться, если встретите со стороны церковных людей равнодушие или даже резкое отношение – Вы ищете Бога и путь именно к Нему. А на таком пути обязательны трудности, научитесь их преодолевать.

Говорят, есть в году один день, когда можно помолиться за самоубийц?

– Самоубийство – самый страшный грех, потому что в любом другом грехе человек имеет возможность покаяться, осознать его, перестрадать, пережить, искупить. А тот, кто накладывает на себя руки, сразу подвергается, даже не проходя мытарств, адским мучениям. И чтобы вымолить такого человека, нужно приложить большие усилия. Церковь на себя такой ноши не берет. Это запрещено канонами, потому и нет дня, когда можно было бы молиться за таких людей. Дважды в году – во Вселенскую и родительскую субботы, Церковь молится за «змеями угрызенных, волнами поглощенных, с высоты упадших» и так далее. Но упоминания самоубиенных там нет. Помочь здесь могут только родственники, но с благословения священнослужителя, т.к. молитва за самоубийц вызывает нападки демонов. Если человек духовно слаб, священник не даст благословения. Знаю лично людей, которые, самовольно молясь за самоубийц, впадали во многие грехи – пьянство, игроманию, наркоманию.

Политики цен в наших храмах, конечно, нет. Епархия приобретает свечи и остальные церковные предметы на единственном церковном предприятии в Софрино (Подмосковье), привозит сюда. Дальше уже настоятели получают их на складе и распространяют в своих храмах так, чтобы содержать храм, заниматься делами благотворительности, просветительства, воспитания и многими другими.

До XIX века включительно в церквях можно было приобрести только свечи. Но то была другая культура, в том числе культура жертвования на храм. Церковь не имеет своих средств, единственный источник ее существования – то, что пожертвуют прихожане. Статистика говорит, что 60–70 % людей в России ассоциируют себя с Православием. Но православных – всего 1,5-2 %. Могут ли эти люди обеспечивать материальное существование церкви? Конечно, нет. Но жить каким-то образом церкви необходимо.

Церковь – тело Христово, но она имеет и земное измерение. В котором не только строит, но и делает очень много полезного и необходимого людям: воспитывает беспризорных детей, содержит больных и бездомных, помогает брошенным. Еще года четыре назад я благословил всех священников совершать требные богослужения – крещение, венчание, отпевание безвозмездно. Если люди захотят пожертвовать, они могут это сделать в том объеме, который им по силам. Так что быть или не быть «торговле» в храме, зависит от всех нас.

Прежде чем дать ответ на некоторые Ваши размышления, хотел бы сказать: то, о чем мы с Вами рассуждаем, собственно к вере имеет весьма опосредованное отношение. Я имею ввиду веру в Бога, ибо вера в широком смысле сопутствует человеку в каждый момент его повседневной жизни. И научной, и творческой и бытовой. Ведь атеизм есть ни что иное, как вера (именно вера) в то, что Бога не существует.
Да и странно бы было, согласитесь, если б реальность иного, нематериального, духовного порядка (речь идет не только о Боге, но и об ангелах, святых, демонах) могла бы укладываться в научную парадигму или верифицироваться научными методами.
Есть лишь один “инструмент”, который позволяет убедиться в существовании духовного мира (примем это определение в качестве “рабочего”) – это душа человека. И один способ – очищение сердца, ибо в Евангелии Сам Христос прямо говорит об этом: “Чистые сердцем Бога узрят”. То есть, познают.

не существует «теории креационизма», как таковой, а существует только утверждение (постулат), что все сущее создано Богом, в пользу которого можно привести лишь «Книгу бытия» из Ветхого Завета

Боюсь, Вы не знакомы с работами серьезных креационистов. Их труды заключаются не только в том, чтобы отыскивать “узкие места” у своих коллег и оппонентов, но и создавать не менее стройные научные теории. Которые в равной мере последовательны, обладают полнотой, завершенностью, удовлетворяют принципам причинности и единообразия. К сожалению, не смогу последовать Вашему мудрому примеру (в диалоге с Михаилом) и сослаться на свой учебник, ибо не имею таковых. Но могу для начала порекомендовать Вам ознакомиться с Энциклопедией Христианской Апологетики Нормана Гайслера. Особенно с ее статьями “Происхождение вселенной”, “Эволюция” и остальными, связанными с ней. Или сборником “Той повеле, и создашася”. В обеих книгах приводятся имена и труды известных ученых-креационистов из разных областей науки. Кстати, большое число знаменитых ученых были верующими, а. значит, признавали сотворение вселенной Богом. Серьезный аргумент, над которым следовало бы подумать. Как Вам кажется?

библейский креационизм – это не гипотеза, а постулат, не подлежащий ни доказательству, ни вообще обсуждению. Он исключает и современную космологию, и современную биологию (вместе с агрономией и зоотехникой, на ней основанных). Так что, преподавая «теорию креационизма», надо будет отказаться и от этих наук

Ответ на это утверждение можно отыскать там же. Не уверен, что эти издания имеются в библиотеках КГТУ или КамГУ (в последней скоро будут, ибо там вводится специальность “Теология”), но в нашей, епархиальной библиотеке они есть. Милости просим.

в пользу которого можно привести лишь «Книгу бытия» из Ветхого Завета или свое невежество…; На самом деле, противников эволюционизма волнует только одна, когда-то прозвучавшая фраза: «человек произошел от обезьяны». Страшная обида: «Как это я (венец творения) произошел от какой-то грязной обезьяны!»

Это оставляю без комментариев: не следует в полемике опускаться до обвинений, тем более совершенно необоснованных.

Еще «вариант» – создать параллельную систему православных школ и Университетов. Но в них придется изучать только Святое Писание и гуманитарные дисциплины.

Полностью согласен с первым предложением. В Западной Европе существует большое количество католических Университетов; уровень их образования считается одним из лучших, а выпускники (среди них есть и нобелевские лауреаты) весьма успешно трудятся в самых различных направлениях: наука, экономика, гос. управление… И изучается там не только Священное Писание и гуманитарные дисциплины, но и весь корпус университетских предметов. На основе креационистских представлений, кстати сказать.

И это приведет к разделению народа на две половинки

Многовековая европейская практика, как видим, свидетельствует об обратном.

я бы не делал специальный упор на «православную культуру»

И я бы не делал. Православную культуру в светских школах нужно изучать в меру того влияния, которое она оказала на русскую историю и культуру.

Согласен, что вся литература пронизана библейскими аллюзиями

Не только и не столько аллюзиями. Русская литература православна по своему духу, мировоззрению, тем ценностям, которые она утверждает, словом, всему тому, к чему она призывает человека. Могу порекомендовать замечательный пятитомник Михаила Дунаева, известного литературоведа: “Православие и русская литература”.

не намного меньше там и из греческой мифологии с ее римским вариантом.

Намного, неизмеримо намного.

в учебниках принижена роль веры и церкви в создании и развитии русского централизованного государства, в консолидации нации и в расширении ее влияния на восток

Увы, она вообще никак там не освещается. Но роль Церкви не только и не столько в этом. Именно Православие – основа нашего менталитета, этнического сознания и самосознания (см. Ильин, Бердяев, Данилевский, Аксаковы, Киреевский…), а, следовательно, нашей уникальной гуманитарной науки и культуры. Об этом также не говорится ничего.

убежден, что не Бог создал человека, но человек – Бога

На чем зиждутся Ваши убеждения?

Об онтологичности веры – вопрос особый. И я очень хотел бы, чтоб Вы попытались разобраться и в нем столь же серьезно, сколь в проблеме введения “Основ Православной Культуры” в светские учебные заведения.

Искренне благодарен Вам за попытку осмыслить эту проблему и предложить некоторые практические шаги.