Archive for the 'Вера' Category

«Для меня жизнь — Христос, — говорит апостол Павел, — и смерть — приобретение». Тот, кто хоть раз пережил этот момент встречи со Спасителем, может сказать так же, как апостол, как сказал бы, думаю, пастырь, проповедник, иерей Божий Даниил Сысоев.

“Не бойтесь, – говорит Христос, – убивающих тело, души же не могущих убить”. Отец Даниил и не боялся, ибо прекрасно знал, что убить священника, вверившего свою жизнь Богу, нельзя. Можно подвергнуть его телесным мучениям, можно прервать его земной путь, но убить – нет.

Чего добивались те, кто распял Христа?
Убить. Выместить на Нем пожиравшую их злобу. Стереть Его имя и образ из памяти людей. Вызвать панический страх в сердцах Его последователей.

Чего добились? Да, торжествовали некоторое время. А затем?
Его Крест завершился славным Воскресением. Его кровь обернулась страшным наказанием для убийц и всего их потомства. Его смерть вызвала к жизни Церковь – ковчег спасения неисчислимого множества людей, Церковь,  которая есть и будет до конца человеческой истории и Второго пришествия Спасителя.
А апостолы, навсегда избавившись от страха, обрели совершенно новую жизнь во Христе и со Христом. Шли и свидетельствовали о ней, “крестя во имя Отца и Сына, и Святого Духа, и уча исполнять то, что Он заповедал”. А Иисус Христос был с ними до конца их жизни.

И пребывает с нами. В этом весь секрет.  Ведь как просто! Неужели после двух тысяч лет жизни Церкви, невероятных гонений, невообразимых испытаний, такого сонма мучеников кто-то еще сомневается в словах Спасителя: “Созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют ее”. Ад, демоны, сатана не одолеет, где уж там ничтожным человеческим силам.

Убийством можно запугать только обывателя. Верующего оно непременно укрепит в вере, а ищущему укажет точный путь к Церкви. Так было всегда.

Земной путь отца Даниила завершен. Начался его путь небесный. Поддержим батюшку, дорогие мои, нашими совместными молитвами, а он, непременно помянет нас пред престолом Божиим.

Почему так много говорят и пишут об антихристе? Особенно православные христиане. Ведь мы – христиане, а значит, нам сказал Спаситель:”Я с вами во все дни до скончания века”. Мы – православные, а значит, нам заповедано Самою Церковью славить Бога. Такая радостная обязанность и обязывающая возможность!

Нужно видеть свою греховность, но не оставаться в ней. Нужно сознавать свое недостоинство, но не погружаться в него. Ибо Господь благоволил дать нам все-таки Царство Небесное, которое есть, по утверждению и свидетельству святых, вечное блаженство. Блаженство.

Христианин не должен ждать антихриста. Он должен ждать Христа, и даже не ждать, а быть с Ним. Стремиться к такому со-бытию(совместному бытию) каждое мгновение своей жизни.

А Его обетование неизменно: Он с нами до скончания века. И во все дни.

Фото: “Волхвы”. София Никитина

Можно обесценить сами христианские заповеди, если видеть их у всякого “большого мастера”

“И сотворил Бог человека по образу Своему”. Каждый из нас создан по образу Божию. Независимо от того, осознает он это или нет, принимает или противится, каждый из нас носит этот образ в течении всей земной жизни. Его можно исказить, искалечить, изуродовать, но уничтожить – никогда.

Нравственный закон – свойство человека онтологическое, а, следовательно, звучит в душе и праведных и грешных. “Дело закона написано в сердцах их”(в том числе и больших мастеров). Другой вопрос, насколько явственно и в какой мере проявляется. Насколько человек готов соответствовать его требованиям.

Кто дерзнет отрицать православность Гоголя? Но написал же ему святитель Игнатий Брянчанинов:”Книга Ваша источает свет и тьму”. По поводу его записок “О Божественной Литургии”.

Кто назовет Шопенгауэра христианином? Но ведь сказал же он, что к великим произведениям живописи нужно относиться, как к высочайшим особам. Необходимо почтительно стоять перед ними и ждать, пока они удостоят нас с ними заговорить.

Заповеди, повторим, наличествуют и в большом мастере и в малом дилетанте. И оттого, что кто-то в ком-то их не увидит, они нисколько не обесценятся, ибо от этого не зависят. Вопрос в другом: как их рассмотреть, и нужно ли это делать.

Во что же верят неверующие в Бога? К чему открыта, стремится, чему доверяет, на что полагается их душа?

“Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” (Матф. 6:21).

Если главное в твоей жизни – чувственные наслаждения, то ты будешь служить им. Жертвовать для них всем. Добро и зло будешь различать по одному критерию: приятно или неприятно это тебе.

Если веришь в свой ум (разум, интеллект – в данном случае будем считать их синонимами), ему и будешь верить. Со всеми последствиями.

Есть и другие жизненные установки, мировоззренческие постулаты, главные внутренние ценности. Их точно раскрывает опять же Иван Александрович:

• “я хочу земного счастья, наслаждения и спокойствия – ибо это главное в жизни (гедонизм);
• я ищу в жизни денег, власти, славы;
• главное в том, чтобы люди несли одинаковую работу и имели одинаковые права, ибо тогда они смогут одинаково наслаждаться жизнью. Быть равно счастливыми (социализм);”

И многое другое. Но приглядимся внимательно: при великом разнообразии, в основном единство. Эта основа – твоя главная жизненная ценность.

Но вопрос совершенно в другом. Стоит ли то, что является предметом твоей веры, главной жизненной ценностью, твоей веры? Стоит ли в это верить? Именно над этим нужно задуматься. Не над тем веришь или не веришь ( верят все), а над тем во что веришь и следует ли верить именно в это?

Умудри, Господи, нас, поразмыслить “о едином на потребу”. Архиепископ Игнатий.

Здесь, друзья, я хочу предложить вам поразмышлять о вере. Но не вере в Бога. Почему не в Бога? По нескольким причинам: это словосочетание имеет совсем иной смысл, нежели тот, которым его наделяют многие. С другой – понятие “вера” часто искаженно воспринимается современным секулярным сознанием. Но в то же время вера – это основа жизни души и духа. Может быть, попытка начать с рассмотрения веры, как состояния нашей души, конкретного, предметного состояния, поможет нам  и не нам подойти к вере в Господа?

Вспомним наше увлечение кем-нибудь или чем-нибудь. Это может быть спорт, любимый человек, любимое занятие… Да, это может быть служением некой идее, человеку, другому “идолу”, как совершенно справедливо пишет со-трудник. Согласитесь, в эти минуты ( дни, месяцы) оно овладевает всем нашим  существом. К нему неодолимо стремятся помыслы. Радостные чувства возникают даже при мимолетном воспоминании о нем. Все побуждения и желания также направлены к нему. Такое увлечение собирает воедино все внутренние силы: эмоциональные, волевые, интеллектуальные. Душевные и телесные. Предмет становится центром их устремлений. Но это еще не вера. Вера – это наше внутреннее отношение к этому предмету. Повторю: вера – это наше внутреннее отношение к этому предмету. Внутреннее его переживание. Чем выше предмет, тем большее значение для духовной нашей жизни имеет вызванная им вера. Истинная, подлинная вера – “главное и ведущее тяготение человека, определяющее его жизнь, его воззрения, его стремления и поступки” (И.А.Ильин). Далеко не каждый из нас имеет таковые. Последние десятилетия люди все более теряют великие и высокие устремления. Да и не только великие. Появилась и довольно успешно развивается особая область психологической науки – теория целеполагания . Ее практические разработки весьма востребованы.

 Многие никогда не испытывали состояния истинной веры или не трудились вглядеться в себя, когда переживали ее. Оттого часто делается вывод: “я ни во что не верю”.Но вот случается сильное потрясение: радость или скорбь, и сразу все меняется. “Потрясенная, возмущенная, может быть, раненая душа пробуждается ото сна, собирается с силами, отличает главное от неглавного, совершает свой выбор.” Начинается истинная жизнь, руководимая истинной верой. Это одна из причин (но, конечно, далеко не единственная), по которой Господь посылает нам испытания. В том числе болезни. Всмотрится человек в себя в этот момент и обнаружит, что все уже было подготовлено. “Но в глубине, но в тайне”(Пушкин). Всей предшествующей жизнью.

Вера – считает И.А.Ильин -”первичная сила человеческой жизни. Мы можем ее укреплять, углублять. На основе веры строить мировоззрение. Православные христиане имеют 2000-летний опыт такого строительства. Вера охватывает жизнь человека, создает себе конкретные формы (этикет, богослужения…). Однако, мы можем и пренебрегать ею, “оставлять на произвол случайностей, пронизывать ее предрассудками и суевериями, превращать в слепой и разрушительный фанатизм.” Мы можем неверно воспринимать ее, оценивать, заблуждаться. Можем дать ей остыть, разочароваться и отойти от нее. Мы можем изменить ей по расчету или продать ее. “Но в одном человеку отказано, одного он не может – именно, жить без веры”.

Мои терпеливые друзья! Возможно и сегодня вы не нашли в вышеизложенном ответов на свои вопросы. Простите, если так, но думаю, что избранный путь весьма полезен: рассмотреть, попытаться понять-почувствовать состояние веры. В этом мы старались искать помощи у Господа и великого русского философа Ивана Александровича Ильина. Далее мы, конечно, с Божией помощью попытаемся подойти и к вере православной, но, в каком сообщении это случится, сказать не могу. Изложенное выше – это совокупный результат ваших вопросов, размышлений. И моих по этим поводам. Архиепископ Игнатий.