С Новым Годом !
Monthly Archive for Декабрь, 2009
Вы много проповедуете среди солдат и офицеров российского военно-морского флота, проповедуете Евангелие, укрепляете патриотический дух моряков, любовь в Отечеству Небесному и верность правде земного. Часто говорят о том, что “пропаганду патриотизма” нужно строить на мифах об истории, а не на ее правде. Так ли нужно воспитывать патриотизм? Востребована ли “правда истории?”
Пропаганду – возможно. На чем же ее строить, как не на мифах? А вот воспитывать истинный патриотизм можно только на основе правды. И в том числе исторической.
Историческая правда учит настоящей любви, а настоящая любовь не та, что смотрит на все сквозь розовые очки. Она видит и плохое, но долготерпит, милосердствует, не превозносится. Видит хорошее, но не завидует. Имеет свои мнения, стремления, желания, но ищет не своего, а как угодить Богу.
Мы должны уметь видеть наши ошибки и понимать, что они – следствие нашего несовершенства. Нашего, а не кого-то другого, и совместно исправлять их. Мы должны уметь видеть наши успехи и понимать, что они от Господа, а не от кого-либо другого. Такой правдивый взгляд на историю будет способствовать и внутреннему единству народа, и сопереживанию его печалям , и сорадованию его радостям. Т.е. истинной любви к Родине. Т.е. истинному патриотизму.
“Добрый пастырь душу свою полагает за овец”. Это слова Христа. В полной мере Он Сам воплотил их в Своей жизни и того же требует от нас, священнослужителей.
Владыка! Недавно в соседней с Вашей епархией происходили трагические события разделения и раздора, связанные с именем бывшего епископа Диомида, который призывал покаяться в “антиглобализме” и т.д. Такое ли покаяние нужно России?
«Примири и соедини его святей Твоей Церкви…», – такие слова разрешительной молитвы содержит чинопоследование исповеди. Каяться нужно в отпадении от Бога и от святой нашей Церкви, а если у тебя нет внутренней связи с Ними, нет чувства ответственности за свою паству, нет осознания того, что ее нужно вести не к себе, а ко Христу, то и возникает потребность каяться в глобализме, принятии ИНН, паспортов и т.д. Которая исходит от богословской безграмотности, гипертрофированного самомнения или одержимости.
Помнит ли наше общество о своем советском прошлом, исправляется ли?
Помнить – помнит, а вот исправляется ли… Для этого необходимо прежде всего иметь перед глазами нравственный идеал – Христа и желание следовать ему. Ни того ни другого в нашем обществе пока не заметно. Хотя просыпаемся, потихоньку просыпаемся.
Такое ли покаяние нужно России? Что об этом говорит состояние общества в вверенной Вам епархии?
Источник греха стараемся видеть в себе. Источник спасения в Боге.
У окна стою я как у холста, ах, какая за окном красота.
Будто кто-то перепутал цвета, и Неглинку и Манеж.
Над Москвой встает зеленый восход. По мосту идет оранжевый кот.
И лотошник у метро продает апельсины цвета беж.
А в тролейбусе мерцает окно, пассажиры – как цветное кино.
Мне, друзья мои, ужасно смешно наблюдать в окошко мир.
Этот негр из далекой страны так стесняется своей белизны.
И рубают рядом с ним пацаны фиолетовый пломбир.
И качает головой постовой – он сегодня огорошен Москвой.
Ничего он не поймет, сам не свой – будто рыба на мели.
Я по улицам бегу, хохочу, мне любые чудеса по плечу.
Фонари свисают – ешь, не хочу – как бананы в Сомали.
Владимир Качан, Леонид Филатов
Здравствуйте, Владыко! Благословите!
Хотелось бы знать ваше мнение относительно виртуальных приходов,
например, http://claus.msk.ru/ ? С уважением, Александр
Что такое приход? Это прежде всего люди, верующие православные христиане, прихожане того или иного храма. Это священнослужитель, их пастырь, молитвенник за них перед Господом. Это внешняя деятельность и внутренняя жизнь, которая связывает их воедино, в Тело Христа, т.е. в Церковь.
Но не это главное, жизненно важное. Главное – то, что находится во главе, вернее, Тот, Кто во главе находится. И Тот, Кто наполняет приход – малую Церковь жизнью. Это Господь Иисус Христос и Святой Дух. И общение через Них, в Них и с Ними – тоже главное. А самая высшая форма общения – это Евхаристия или таинство причастия Тела и Крови Христовой, в котором христианин вступает в единение с Богом.
Общение – понятие весьма широкое. Можно общаться с другом по телефону, с совершенно незнакомыми людьми в интернет-пространстве, с автором через строки его книг, полотна картин или мелодии музыкальных произведений. Все это вовсе не требует личной встречи, непосредственного общения, но общением не перестает быть.
Иное дело приход, жизнь которого строится вокруг Евхаристии. Посмотреть на виртуальную икону, поставить виртуальную свечу, раскрыть виртуальный молитвослов можно, конечно и в интернете. Здесь же, в виртуальном общении можно обсудить богословские проблемы и вопросы практической духовной жизни, поделиться опытом. Может быть, совершить совместную молитву (хотя не представляю себе, каким образом).
Но встретиться со Христом в таинстве Причастия, а через то войти в единение с Церковью можно только реально. И ни как иначе.
Где грань между памятью о прошлом, которая способствует становлению личности христианина, и памятью, которая бросит человека в руки идеологии?
Думаю, что она проходит между душой и духом. Душевное восприятие истории будь то научно-интеллектуальное или эмоционально-художественное всегда оставляет человека на человеческом уровне. Его личность, если и развивается при этом, то в горизонтальном измерении: больше-меньше, уже-шире. Идеология, как синтез, попытка свести в систему знания ума и сердца – также результат человеческой (в некоторых случаях – сатанинской) деятельности.
Становление личности христианина происходит всегда в вертикальном измерении. Это движение вверх, к Богу. Для сего, – утверждает свт. Феофан Затворник, – надо научиться смотреть на вещи духовно. А историю, добавим, видеть таковой, какова она есть, т.е. историей со-бытий, совместного бытия Бога и человека. Ну а память о прошлом, сохраняя эти драгоценные события, должна искать и обретать в них уроки, мотивы и силы для движения вверх.
Тогда историческая память и будет способствовать становлению личности христианина, да и каждого человека.
Ваше Высокопреосвященство!
Какую роль для современного человека играет знание истории? Поможет ли оно его духовному росту?
Знание истории может сделать человека известным, почитаемым, в лучшем случае – умным. Но Бог соотносит Себя в Библии не с умом, а Премудростью, т.е. Высшей Мудростью, которая в Нем и с Ним пребывает вечно и неизменно.
Человек же мудрость должен обрести. И не со знанием, а с опытом. То есть с тем, что он принял в себя, передумал, перечувствовал, пережил, чем обогатился духовно. Это справедливо и в отношении истории: даты, события, лица – способны увеличить или утяжелить багаж знаний. Духовный рост начинается тогда, когда человек начинает «жить в истории», т.е. мыслю и чувством проникать в побуждения, чувства, замыслы исторического персонажа, ставить себя в его обстоятельства, соотносить его путь с тем который предназначен ему Богом.
Прекрасная возможность обретения мудрости, а значит, и духовного роста, не так ли?
И не только для современника, но и человека любой другой эпохи.
Сергий Бутько пишет: А кто будет преподавать ОПК в школе? Ведь много зависит от учителя и можно так «преподать» предмет, что навсегда отбить у ребенка желание ходить в храм.
На этом нужно остановиться поподробнее.
Совершается первый этап эксперимента по введению “Основ религиозной культуры и светской этики”. Этот эксперимент будет продолжаться в течении 2010-2011 гг. и охватит 4-ю четверть 4-го класса нынешнего и 1-ю четверть пятого класса следующего учебного года.
Последние комментарии