Monthly Archive for Август, 2008

Разверзающиеся небеса.

Четверг, 20-00. В “молодежке” – Sola scriptura: только Писание и ничего больше. Это наш святой вечер, когда говорит Господь через Свое Евангелие, а мы стараемся раскрыть Ему навстречу свои сердца.

Первая глава от апостола Марка. И когда выходил Иисус из воды, “тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса”.   – Что поизошло в тот миг? Что открылось пророку? Не спешите, не суетитесь…

- В небе появилась маленькая дверца.

- Облака разошлись, а в проеме – бесконечное, бескрайнее голубое небо.

- Будничная серость рассеялась; что-то настоящее, хорошее появилось. (Уже ближе, совсем тепло).

- Наверное, перед ним открылось какое-то иное измерение. (Ну что за умница, Вероника! )

Библия – это слово Бога, в котором звучит единое на потребу. И говорит она не как устроено небо, а как на него взойти. В библейском понимании небо – это царство Божие (”Отче наш иже еси на небесех”, “в начале сотворил Бог небо и землю”…), которое внутрь нас есть и которое проявляется в каждом, как образ Божий.

Недавно разбирали интересную книгу свт. Николая Сербского “Символы и сигналы”. Там святитель показывает, что многие видимые предметы и явления – отражения, символы мира невидимого.

4722a0e611814192a89ef9feccf9cb74

Так вот что открылось святому Предтече: Небо, которое рядом с нами и внутри нас. Действительно расступилась будничная серость, действительно открылось иное, духовное измерение. Но этого, нашего мира.

Сквозь “кожаные ризы”  окружающих людей проступил образ Божий. То, что вложил в нас Господь. То, к чему мы призваны, какими должны стать.

Общались долго, почти до двенадцати ночи.

А когда все разошлись, остался N. Это его вторая или третья встреча с нами. Остался и сказал: “Владыка, я не вижу смысла в своей жизни. А вот сегодня, на миг в душе что-то проснулось”.

Спасибо, тебе, молодежка!

Скульптура в Православии.

- в Православии не принято ставить памятников, это более светские забавы;

Действительно, ставить памятники – это более светские, но не забавы, а, скорее, традиции. Которые часто имеют весьма важное значение и оказывают весьма глубокое воздействие именно на дух человека.
Памятник Минину и Пожарскому на Красной площади, святому равноапостольному князю Владимиру в Киеве; памятник тысячелетию России в Новгороде, где представлены ее великие созидатели, в том числе многие святые…
Каждый из них – дань глубокого почитания и благодарности предшественникам. А оба этих качества относятся к области духа, а не души. Не забавляют – возвышают. Каждый из них, памятников, хранит в себе и побуждает в нас историческую память. А она, как считал А.С.Пушкин, отличает человека от зверя. А ведь есть и были еще множество других.

Что же касается скульптурных изображений в Православии, то все упомянутое создано до октябрьского переворота, т.е именно в православной России.

Но возможно, имеется в виду Православная Церковь?

 И здесь есть свои памятники (если под этим понимать скульптурные изображения).
Например, Никола Можайский 14 в., барельефы святых на владимирских соборах 12 в., скульптуры свв. Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского 15 в. в Кремле.
На русском севере деревянные скульптуры святых были столь многочисленны, что Св. Синод в 1832 г. издал соответствующий указ. Но и после этого из храмов они не исчезли окончательно. Народ продолжал чтить их.

В Петропавловске три года назад установлен памятник нашим небесным покровителям – апостолам Петру и Павлу. Теперь это самое любимое место горожан. С раннего утра до поздней ночи здесь люди: дети, мамы с колясками, молодежь, пенсионеры. Спрашиваю: что влечет? – Да хорошо с ними как-то…

Неподалеку – памятник Ленину, и ни одного человека.

С праздником Успения Божией Матери!

          Дорогие друзья! Братья и сестры!

  Каждый Великий Двунадесятый праздник нашей Церкви особенный. И Успение – тоже. На Вознесение мы прощались с завершавшим Свою земную жизнь Христом. А сейчас – с Богородицей. Но хоть и печальны обстоятельства, а на душе – свет, покой и радость.

    Потому, что Христос, Свет истинный, просвещающий и освящающий всякого человека, грядущего в мир, с нами до “скончания века”.

  Потому, что Он даровал мир всем и дарует ежедневно.

  Потому, что Он заповедал нам радоваться и дал к тому все возможности.

  Потому, что “предназначенное расставание обещает встречу впереди”.

  На Камчатке сегодня чудесный день позднего лета. Такой спокойный и добрый, как Сама Богородица, глядящая на нас из Своих образов. Не часто погода дарит камчатцам такие дни. Что ж, все промыслительно: ведь и мы не часто обращаем наши взоры и слова к Заступнице усердной.

  В молитвах Всенощного бдения, которое начинается уже, будем усердно молиться Ей о неизменном предстательстве пред Господом за Камчатку, камчатцев, нашу Россию и тех, кто пожелает прочесть это сообщение.

  С праздником Успения Богородицы!

Хочу начать новую тему для обсуждения – гражданские браки.

Александр пишет: Хочу начать новую тему для обсуждения – гражданские браки.
Почему Церковь относится к ним негативно, вернее понятно – считается блудным сожительство, т.е. грубо говоря человек занимается блудом, но если граждансий брак – это ступень к настоящему православному браку?
И если люди любят друг друга – что плохого в том что они пожив вместе и узнав друг друга после обвенчаются и будут счатливой ХРИСТИАНСКОЙ семьей? Или Вы, наверное, прекрасно сами знаете о том, какие бывают семьи – встретились, поженились, повенчались и через год-другой расстались, таких случаев очень много. При этом они, мягко говоря, на мой взгляд, не освсем корректно поступают с Таинством Брака – не прилагают никаких услилий для его спасения.

  И если люди любят друг друга – что плохого в том что они пожив вместе и узнав друг друга после обвенчаются и будут счатливой ХРИСТИАНСКОЙ семьей?

  Дорогой Саша, ты, конечно, христианин. Посему думаю, что и на этот вопрос мы найдем ответ, ибо мыслим одними категориями.

   Когда люди действительно любят, то им нет необходимости узнавать друг друга. Любовь делает человека зрячим. Раскрывает глубины души любимого. Если в слово “любовь” мы вкладываем христианское содержание. А оно очень точно раскрывается у апостола Павла (1Кор. 13).

  Но в том-то и дело, что такая любовь не дается изначально: с первого взгляда, с первой встречи. (По этому поводу можно прочесть очень хорошую книгу свящ. Илии Шугаева  “Один раз на всю жизнь”). “Жениться по любви не может ни один, ни один король”. И до сих пор этого за всю историю человечества не удавалось, думаю, никому.

  Приведи пример семьи, в которой с первого дня брака до последнего с обеих сторон проявлялось бы долготерпение (не просто терпение, а долготерпение). В которой никто не искал бы своего. Не завидовал, не превозносился. Не радовался бы неправде, а сорадовался истине. В которой каждый бы милосердствовал. А кроме этого еще многое. То есть, исполнялось то самое апостольское содержание.

  А если этого нет, то между двумя людьми – влюбленность, увлеченность, увлечение, влечение… Но только не любовь.

  Так что же, спросишь ты, любви вообще не бывает? Бывает, иначе Господь не заповедал бы нам любить друг друга. А апостол Павел не воспевал бы ее так точно и прекрасно. Только повторю (прости за назойливость), что она не дается с первого взгляда, изначально.

  Семя любви нужно заботливо и кропотливо взрастить. Росточки поливать и подкармливать. Защищать их от холода и вредителей.

  Но семя должно еще упасть на благодатную, подготовленную почву. Вспомни притчу о сеятеле Спасителя  (Почва, как ты понимаешь, это душа человека. В данном случае до свадьбы). Так вот, одно из условий благодатности – знание своего избранника, его достоинств и недостатков. Если таковые мне известны, и я готов не завидовать первым и долготерпеть вторые, то именно это может стать “ступенью к настоящему православному браку”.

  И, на сегодня, последнее. Почему вообще возникают подобные вопросы и ситуации? Ведь, казалось бы, как просто: узнайте друг друга до брака, венчайтесь и “будьте счастливой ХРИСТИАНСКОЙ семьей”. Что мешает?

  Не влечение ли? Не безответственная ли влюбленность? А может, нежелание, неумение взять на себя ответственность за человека? Непонимание, что это вообще нужно делать? И не правильно ли поступает Церковь, называя такую связь резким, но точным словом – блуд? За – блудились. Блуждаем. Блудим.

  Где-то прочитал сообщение: в России ныне из каждых 100 браков распадается 70. По-моему, даже в первый год. Страшно делается за мою страну, мой народ и мою молодежку.

  Для сравнения: в дореволюционной России, где брак без венчания считался блудом, на 1000 браков приходился один развод. И это считалось чрезвычайным проишествием.

  Вполне допускаю, что изложенные размышления излишне категоричны. Возможно, где-то спекулятивны – ведь собственного опыта семеийной жизни я не имею. В их основе – некоторое знакомство с учением Церкви, опыт общения с семьями прихожан и тех, кто желает “расторгнуть” уже не существующий “церковный брак”.

  Надеюсь, что ты так же внимательно отнесешься к моим словам, как  попытался отнестись к твоим я. Во всяком случае, ответа буду ждать.

Памятник пророку в Иерусалиме.

 В начале октября на Святой земле предполагается исключительное событие. Исключительное по своей важности и невероятности. В Иерусалиме устанавливается памятник святому пророку и царю Давиду.

  Это первый в мире памятник этому святому. И где – в старом городе! Рядом с местом его погребения. А если еще учесть отношение ортодоксального иудаизма к изображениям людей…

  Памятник выполнен в классическом стиле, с сиянием вокруг главы пророка.

  P.S. Событие подготовлено и организовано фондом свт Николая Чудотворца. Представители нашей епархии приглашены на освящение.

Приобщаемся к Божественной Литургии.

  Литургия – центр духовной жизни христианина. С одной стороны, вокруг него должны строить  жизнь мы сами. С другой – сама Божественная Литургия побуждает в нашей душе стремление к центру, к “единому на потребу”.

  Вот уже несколько встреч “молодежка” приобщается этому величайшему таинству.

  В начале - слово: нам необходимо увидеть и осознать главные события богослужения, а они неизменны со времен апостолов. Молитва, чтение и толкование Священного Писания, пресуществление Даров, причащение Тела и крови Христовых.

  Затем – чувство, эмоция, настроение. Литургия – восхождение к Тайной Вечери и единение со Христом – совершается в пространстве древней византийской культуры. Ее образы, символы, аромат необходимо впустить в себя, принять и усвоить сердцем.

  А что же от нашей Святой Руси? Церковно-славянский язык и знаменное пение – русское богословие в звуке.

   Еще два года назад мы встречались с прекрасным человеком, великим Анатолием Конотопом – профессором, доктором искусствоведения, расшифровщиком древне-русских песнопений. Тогда все были поражены открывшимися нам глубиной и мощью духа наших предков-русичей. Он подарил  записи, которые время от времени мы прослушивали, а сейчас занялись ими всерьез.

  Сегодня слушаем Великую ектению, стараемся услышать. Помогаем друг другу, ибо церковно-славянским еще не овладели. А затем – поем. Именно так, поем! И надеяться не смел, что такое возможно: девчонки и ребята, воспитанные на современной “музыке”, слышат, принимают и поют знаменный распев. И не поют - молятся!

  Остается только руками развести, да в радости Бога благодарить. Да вспомнить то, с чего началось это сообщение: сама Божественная Литургия побуждает в нашей душе стремление к центру, к “единому на потребу”.

“Если епископ ведет себя недружелюбно к пастве”.

Дмитрий Стройло пишет: Имел большой соблазн перед началом Собора отправить в патриархию фальшивые сведения чтобы получить аккредетацию и посмотреть как всё происходит, но, к счастью, забыл об этом.

  Что ты ожидал увидеть на соборе? Совпали ли твои ожидания с тем, что ты прочитал в моем дневнике? А что касается соблазна, думаю, сам понимаешь, каков его источник.

 Как вы считаете, возможено ли вообще общение между епископатом и мирянами, или оно должно быть осуществлеямо только через приходское духовенство?

  Думаю, что общение епископа с мирянами необходимо прежде всего ему. Такое общение многому учит, часто глубоко радует( когда видишь, что нужен своей пастве). Оно дает силы.

   Каждый человек – образ Божий. Он и  красив и богат духовно; соприкасаясь с ним, сам становишься богаче. “Но в глубине, но в тайне”, к сожалению, под спудом хранятся зачастую эти сокровища. Приходится искать. Иногда долго.

    Но мы еще и пастыри – в этом главное наше предназначение. Пастырь же добрый, как тебе известно от ап. Иоанна Богослова, должен знать своих овец по имени. И вообще их знать. “И знаю Я и знают Мя Моя”.

  А вот относительно возможности… Представь себе епархию, где, допустим, сто действующих храмов. Даже если посещать по два прихода в неделю (а это практически невыполнимо), для посещения всех понадобится год. Опускаю трудности переездов, невероятную дороговизну (до большинства приходов на Камчатке можно добраться только самолетом; стоимость билета такая же, как до Москвы). В каждом приходе нужно побыть несколько дней: знакомство с делами, беседы со священником, паствой. И многое другое.

   А кроме того:

  – Архиерей – управляющий епархией. В его ведении все, что связано с руководством: организация миссионерской, катехизаторской, учебной, просветительской деятельности, организация приходов, монастырей, благотворительных, воспитательных церковных заведений. За церковные СМИ (в том числе интернет) он тоже будет отвечать перед Богом. Я не перечислил и трети. 

  – Архиерей – духовное лицо. На нем вся полнота благодати священства. Соответственно вся полнота ответственности и обязанностей, связанных и с этим. Богослужения, проповедь, духовное окормление (у архиерея достаточно много духовных чад), подготовка священников…

  – Архиерей – глава епархии и должен решать все вопросы взаимоотношений с государственными, общественными, муниципальными организациями. А зачастую добиваться этих взаимоотношений. Поверь, это не так просто.

  А защита паствы от волков хищных?

  А время для занятия собственной душой?

  А общение в интернете с Димой Стройло?

Вы не могли бы рассказать, как вы общаетесь со своей паствой – благословляете ли всех нуждающихся в благословении после богослужений, причащаете ли прихожан лично и говорите ли с ними.

  Зайди на наш сайт.
 

Мне кажется, что епископ имеет для мирян гораздо больший авторитет, чем, например, приходской священник,

  Дай Бог. Надеюсь.

и, соответсвенно, несёт большую ответсвенность за свою паству. Если епископ ведёт себя не дружелбно к пастве, а его иподиаконы позволяют себе, например, повышать голос – “Проходите быстрее” и т.п. – такие вещи очень сильно расстраивают.
Стоило ли вообще приезжать в какой-нибудь дальний храм совершать литургию, если твои иподьяконы накричали на половину причастников, а вторую половину ты обидел сам своим невнимаением?

  Не стоило. Но иногда за недружелюбие принимают строгость. Иногда человек ведет себя недостойно и нет другого пути его образумить.

  Одна женщина считала необходимым сразу же после причастия провести головой под чашей с Дарами. Ее нисколько не заботило, что при этом чаша может быть просто выбита из рук священника. Сегодня, в великий праздник Преображения, некоторые “прохожане” и “захожане”  после освящения плодов немедленно бросились разбирать их. Шум, сутолока… А в храме – Тело и Кровь Господни. Нужно ли вспоминать, что иногда происходит во время Великого освящения воды?

  Впрочем, это не оправдание. “В терпении вашем…” Если последует замечание: “Это ваши пастырские недоработки”, – частично соглашусь.

  …а твои иподьяконы накричали на половину причастников… 

  Предлагаю тебе стать “моим иподьяконом”. Будешь со всеми обращаться ласково и предусмотрительно. Согласен?

Кстати, о Благодати.

Александр пишет:
18 Август 2008 в 1:08   edit

Здравствуйте,Владыко!

Хочу задать вам вопрос относительно Благодати и отрицательной энергии.
С кем не общаюсь на православные темы по поводу Благодати – все почему либо отвечают сухо по минимуму, либо вообще ничего не отвечают.
Основные вопросы, которые я хотел бы сформулировать следующие:
что такое Благодать?
как Церковь относится к отрицательной энергии и может ли таоквая поразить освященные предметы?
Может ли Благодать уходить из освященных предметов?
Когда человек крестится, то может ли на этот крест кто-либо и что-либо злое как-то повлиять?Надеюсь вы ответите на мои вопросы в полную силу.
С уважением, Александр

Что же такое Церковь?

Любаша пишет:  Когда болит хотя-бы мизинец, плохо всему телу…

  Церковь - Тело Христово. Это всем известно. Церковь – ковчег спасения. Это тоже знают все.

  А вот чем Она является для каждого из нас в действительности? Не по книгам пусть даже святых отцов, а в наших мыслях, чувствах, переживаниях? И, конечно, действиях.

  Для того, чтобы побеседовать об этом, я собрал здесь несколько комментариев к другим сообщениям.

  Что скажете?

А дальше – Господь

Роман пишет: благословите: Романа, Ирину и отр. Анастасию. Спаси Вас Господь!

  Благословение Господне да пребывает с тобою и твоими ближними неизменно, Роман.
  Благодарю за добрые слова и надеюсь, что не снисходительность была им причиной.
  А более всего благодарен моим друзьям-читателям. Тем, которые часто посещают дневник и оставляют свои комментарии. Тем, которые редко пишут. И тем, которые заглядывают от случая к случаю. Характер блога и его содержание ими и определяется. Их вопросами и отношением.
  А дальше – Господь.
  Если вопрос искренний – Он побуждает душу к ответному вниманию.
  Если выстраданный – к сопереживанию.
  Если жизненно важный – дает что и как ответить.

По вере нашей да будет нам.