Archive for the 'плоть и тело' Category

Тело человека в раю

1. Тело в раю было светоносными  и подчиненным духу.
Мы знаем, что люди в раю, будучи нагими, не стыдились этого и не нуждались в одежде ни для удобства, ни для красоты. Нам известно, что воплотившееся Слово явило себя трем апостолам на горе Фавор в блистающем свете, каким в раю были пронизаны и «одеты» тела первых людей, и потому ничего в них не казалось постыдным. Читать дальше ‘Тело человека в раю’

Антропологическое различие тела и плоти человека.

Пренебрежительное отношение к плоти и телу вытекает из  грубого переноса, сегодняшним образованным  человеком, способа научно-теминологического мышления на  тексты Писания и святых отцов. Мы стремимся к точности выражения, порой ищем этой точности в буквализме, сводя слово к знаку.

Вот и  встречая в Писании слова  «тело» и «плоть», есть соблазн  понимать их упрощенно «атеистически»-  в современном биологическом смысле  или упрощенно «духовно»-   все проблемы человека от плоти и тела, как источника страстей.

Но слово по природе своей многозначно и одухотворено, оно есть, прежде всего, образ, который рождается только в соседстве с другими словами, то есть из контекста,  а не  из расшифровки  или математического однозначного определения отдельных слов. Поскольку вырос уровень образованности в современном мире,  многие впадают в искушение толковать  Книгу, как любую книжку – «по- своему разумению и похотению». Что вполне допустимо в протестантизме, но не в Православии.

Опыт апостолов, учившихся  у Самого Христа как  через телесное  понимать духовное,  и перенятый святыми отцами  Церкви учит нас  –  как исходить  из  древней традиции отношения к слову не как к термину, а как к историко- символическому образу – ключу, открывающему глубины смыслов Священного Писания.   Читать дальше ‘Антропологическое различие тела и плоти человека.’

Тело – в «кожаных одеждах».

(Символизм кожаных одежд)

Отказавшись жить в благодатной помощи Бога,   дух человека, подчинился своеволию души, а душа  вовлеклась в похоти плоти.  Такой человек стал называться в  Библии – «плотским».  Это состояние стало не просто смертным, болезненным, но и  ниже-естественным или  противоестественным. Милостивый   Творец делает все так, что бы дать заблудшему Адаму возможность успеть  осознать свое состояние  и обратиться к  своему   Создателю  и Спасителю.

«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их», 3:21). Эти кожаные (животные) одежды, как своего рода подпорка, костыль, бандаж  для потерявшего опору, что бы  павши, не разбиться сразу в смерть.   Одежда подразумевает   – покрой, форму. Т.е. Бог  в заботе о человеке, который будет жить теперь в мире полном вражды и терний,   Сам  сделал ему  такую защиту  от внешнего мира.

Одни  толкователи  говорят о реальных одеждах, которые стали прикрывать наготу прародителей.   Святитель Григорий Богослов под ними понимал грубую и смертную плоть, которую приобрел человек в результате грехопадения, т.к.  одежду, как и многое другое люди могли изготовить  и сами. Получение “звериных шкур” или “кожаных одежд” означает не что иное, как воплощение в  наше плотное,  страдающее, смертное  тело, похожее на тела животных не случайно… Сознание и поведение человека часто  сравнивают с животными свойствами: «Ведет себя, как лиса, змея, свинья и пр». Но  особо интересно обращение к образу  именно их шкур (одежд)!!!!! –  « волк в овечьей шкуре», «побудь в моей шкуре», «оказаться в чужой шкуре», «сбросить старую кожу» и пр.

Св. Иоанн Дамаскин считал, что кожаные ризы символизируют… душу, которая, при грехопадении изменилась, утратив свою “тонкость” и духовность. Люди сделались неспособными к чувственному видению духов. Божья милость положила преграду (вида окружающих человека бесов, он не смог бы вынести). Поэтому, “всем нам, находящимся в рабстве у греха, надо знать, что общение со святыми Ангелами несвойственно нам по причине нашего отчуждения от них падением, что нам свойственно, по той же причине, общение с духами отверженными, к разряду которых мы принадлежим душой, – что чувственно являющиеся духи людям, пребывающим в греховности и падении, суть демоны. Ангелы являются только святым человекам, восстановившим с Богом и с ними общение святой жизнью».

Из Священного Писания (Чис.22:31), (Цар.6:17-18), (Лк. 24:16-31) следует, что “телесные чувства служат как бы дверями и вратами во внутреннюю клеть, где пребывает душа, что эти врата отворяются и затворяются по мановению Бога. Премудро и милосердно пребывают эти врата постоянно заключенными в падших человеках, чтобы <…> падшие духи не вторгались к нам и не губили нас. Эта мера тем необходима, что мы по падении, находимся в области падших духов” (Иеромонах Серафим (Роуз). «Душа после смерти», с.48).

Иными словами, православная традиция  подчеркивает, что собственными средствами человек может достигнуть общения только с падшими духами. “Чувственное видение, без духовного   может доставить понятия самые ошибочные,. ….а к чувственному наиболее способны люди самой порочной жизни. <…> В наше время многие позволяют себе входить в общение с падшими духами посредством <…> спиритизма, причем падшие духи обыкновенно являются в виде светлых ангелов,  и даже самого Господа, обольщают и обманывают различными интересными сказками, перемешивая правду с ложью – всегда причиняют крайнее душевное и даже умственное расстройство”.

«Истинного Христова подвижника вводит в видении духов Сам Бог;  тогда даруется,..  во-первых, духовное видение духов, подробно и с то-чностью обнаруживающее пред ним свойства этих духов. Уже после этого даруется некоторым чувственное видение духов, которым пополняются познания о них, доставленные видением духовным”. (там же)

Кожаные одежды  – это ограниченность восприятия света.

Но эта защита с другой стороны и  ограничивает восприятие потока информации и … света. Заметим ещё, что в еврейском языке буквы  еврейского слова “ор” (“кожа”) являются корневой основой слова “слепота, темнота” (“иварон”).

Святые отцы говорят, что духовное «отверзение чувств» на высших ступенях «умного делания» снимает разделения, и человек весь становится одним  целостным восприятием – слухом, зрением, обонянием…

Сейчас  тело полностью во власти гравитации, времени, зависимостей от видимых и невидимых  ограничений и обстоятельств…  И через кожу стопы он   испытывается  (по попущению Бога), сатаной: «будешь жалить его в пяту» (о символизме пяты и важности ее исцеления мы  тоже особо  будем говорить   позднее)

Т. к.  именно кожа покрывает нас от  стоп до макушки и как-то связана с нашим противоестественным состоянием,  то  в этом плане  становятся понятны слова пророка Исайи: «От стопы до макушки мы в прелюбодеянии». Прелюбодеяние в Библии символ  – духовного блуда (блуждания) человечества, отсутствие истинной любви к Богу и ближнему, довольствование    суррогатной  заменой ее на самоугождение и  увлечение мудростью земной,   всевозможными  духовными обольщениями, следствием которых является и проекция на телесный уровень – похоть телесная.

Кожа, как внешняя  и главная одежда – граница плоти и тела. Она разделяет, защищает, но и создает возможность контакта внешнего и внутреннего  через прикосновение, проникновение. Все пять чувств, по сути, есть контакт поверхности, покровов тела с миром: осязание, вкус, зрение, слух, обоняние.

В то же время, сама кожа  возникает  вместе с мозгом, нервной системой, легкими, почками из одного эктодермального зародышевого лепестка (а всего их три! Как на Руси говорится: «Бог любит троицу», а «без Троицы дом не строится»,  в том числе  – и   телесный дом души и духа).Т.е. она непосредственно связано с восприятием  и выделением.

«Наше тело можно сравнить  с поверхностью почвы, разделяющей область корней растения от области листьев и плодов. Граница тела разделяет мрак подпочвы, т.е. подсознательное от света сознания… Сознавая, мы облачаем, и переставая сознавать – разоблачаем себя самих я».[1] Вспоминая о внутреннем  устроении тела человека, находим  там тоже  “деревья”: кровеносную систему, дыхательные пути, лимфатическую систему и т.д.

Кожа – зеркало, которое отражает мир в наше восприятие и отражает наши глубинные чувства в мир: температура, дрожь, краска стыда, бледность страдания, множество психосоматических  поражений кожи, включая проказу самую страшную болезнь  библейской истории. (    будет в  теме о символизме проказы)

Грех сшил мне кожаные одеяния,

Лишил меня первой боготканной одежды.

Окутан я одеянием стыда, словно листьями смоковными,

Во обличение самовольства моего и страстей.

Оделся я в одеяние срамное и постыдно окровавленное

Истечением похотливого и любострастного жития.

(  Покаянный канон преп. А. Критского, вторник 2. песнь)


[1] Священник Павел Флоренский