Архивы на мая 18, 2009

1840-1868 Святитель Иннокентий (Вениаминов)

Понедельник, мая 18, 2009

svveneaminov.jpg

1840—1868
ПЕРИОД РУКОВОДСТВА КАМЧАТСКОЙ, АЛЕУТСКОЙ И КУРИЛЬСКОЙ ЕПАРХИЕЙ
ЕГО ПРЕОСВЯЩЕНСТВОМ АРХИЕПИСКОПОМ ИННОКЕНТИЕМ (ВЕНИАМИНОВЫМ)

Родился святитель Иннокентий (в миру Иван Евсеевич Попов) в 1797 г. в с. Анга Верхнеленского уезда Иркутской губернии. В 1818 г. окончил Иркутскую духовную семинарию. В 1821 г. рукоположен в сан священника. В 1823 выехал с семьей на Аляску. Собственноручно строит в Уналашке церковь и школу, 10 лет проводит миссионерскую работу среди алеутов. С 1834 г. переезжает на о. Ситху и обращает в православных христиан индейцев и эскимосов. В 1839 г. возводится в сан протоиерея. В 1840 г. принимает монашеский постриг с именем Иннокентий. В этом же году возведен в сан архимандрита и в связи с созданием Камчатской, Алеутской и Курильской епархии хиротонисан во епископа.

В 1842—1843 гг. епископ Камчатский, Алеутский и Курильский Иннокентий совершает объезд камчатских приходов и осмотр церквей по маршруту: Петропавловский порт — Мильково — Ключи — Нижне-Камчатск — Большерецк — Тигиль — Лесной острог — Дранкинский острог — Олюторка — Гижига — Охотск.

В 1845 г. Преосвященный вновь посетил Камчатку с целью перевоза в Новоархангельск, к месту нахождения его кафедры, Камчатского духовного училища, чтобы, объединив его с духовным училищем столицы Русской Америки, создать там духовную семинарию.

В 1850 г. с обозрением епархии прибывает на Камчатку. Здесь узнает о том, что он возведен в сан архиепископа.

В Камчатскую епархию из Иркутской переведен Удский край. Архиепископ Иннокентий пишет по этому поводу митрополиту Московскому и Коломенскому Филарету: «Камчатская епархия в сравнении с 1843 г. (в период первой поездки епископа,— А. Б.) сделалась обширнее: пределы ее к юго-западу от Охотска касаются Китайской границы».

В 1852 г. Якутские церкви и приходы присоединяются к Камчатской епархии. В этом же году для удобства управления гигантской епархией Преосвященнейший владыка переселяется в порт Аян.

В 1853 г. архипастырь Иннокентий переводит кафедру в Якутск и переезжает туда на постоянное местожительство.

В 1854 г. Россию, позорно проигравшую Крымскую войну, всколыхнула весть о героической обороне Петропавловского порта.

В 1855 г. имело место кратковременное пребывание архиепископа Иннокентия в плену у англо-французской эскадры (порт Аян).

В 1857 г. выходит в свет книга протоиерея П. Громова «Историко-статистическое описание камчатских церквей».

В 1858 г. Высочайшим Императорским Указом учрежден ежегодный крестный ход в Петропавловске в ознаменование победы над англо-французским десантом. В 1858 г., согласно Айгунскому договору с Китаем, огромный Приамурский край присоединяется к России. В переговорах, возглавляемых с российской стороны генерал-губернатором Сибири Н. Н. Муравьевым-Амурским, принял участие и архиепископ Иннокентий.

В этом же году основан г. Благовещенск.

В 1860 г. по Пекинскому договору к России отходит территория «… между р. Уссури и морем» — Приморский край, который включен в Камчатскую епархию. Основан г. Владивосток. Первую церковь в нем освящает владыка Иннокентий.

1862 г.— перевод кафедры Камчатской епархии в г. Благовещенск.

1867 г.— Соединенным Штатам Америки продана Аляска (Русская Америка). Этот акт существенно повлиял на территориально-географическое положение епархии.

В 1868 г. архиепископ Иннокентий назначен митрополитом Московским и Коломенским.

В 1868 г. на кафедру Камчатскойепархии возводится епископ Вениамин. Впоследствии, по свидетельству епископа Нестора, титул «Епископа Камчатского» носили архиереи Павел, Мартиниан, Гурий, Макарий и Евсевий. («Камчатка. 1740—1840» Юбилейный сборник. Шанхай. Издательство «Слово». 1940. Стр. 44)

В 1977 г. митрополит Московский и Коломенский Русской и Американской Православными Церквями канонизирован и причислен к лику святых.

А что значит создание епархии, особой духовной области, которая нередко не совпадала с официальным административным делением территории? В Северной Америке и на Камчатке епархии создавались лишь в тех случаях, когда на месте появлялась личность соответствующего масштаба, способная управлять не только церковными делами, но также быть полезным во многих отраслях жизнедеятельности, включая науку. Власть над духовенством и людскими душами кому попало не отдашь, а в такую даль и глухомань, в отсталые, неразвитые, дикие и суровые края из числа талантливых и толковых священнослужителей из обжитого центра добровольно никто не ехал.

В северо-восточной Азии, в Северной Америке — окраинах России, население (пришлое и коренное) требовало особого к себе отношения. Пришельцы были в основном мужского пола, людьми отчаянными, в большинстве проходимцы и авантюристы, нередко и беглые преступники, а аборигены, наоборот, были кроткими детьми природы, темными и дикими, наивными в своем мировоззрении. Прибавьте к этой социальной ситуации неизученность края, его баснословные богатства, жгучий интерес иностранных держав, суровейший климат, тяжелый каторжный труд, болезни, произвол властей («… до царя далеко»), беспощадная эксплуатация коренного населения и его протесты, доходящие до бунтов и восстаний… Требовались незаурядные личности.

Духовная миссия в Северной Америке была создана в 1793 году по просьбе и на средства Григория Шелихова, основателя Российско-Американской компании, а затем и первая епархия(1799 г.). Епископом Кадьякским был хиротонисан архимандрит Иоасаф, при бывший на Аляску в составе духовной миссии в сане простого монаха. Но епархия так и не открыла своей деятельности — епископ Иоасаф погиб вместе с экипажем и пассажирами на корабле «Феникс» в Охотском море (Российско-Американская компания и изучение Тихоокеанского Севера (1799—1815. Сборник документов. Наука. М. 1994)Более сорока лет потребовалось, чтобы появился в тех местах одаренный во всех отношениях пастырь и возглавил епархию. Но теперь уже не «Кадьякскую» или «Северо-Американскую», как предлагал Священный Синод, а «Камчатскую, Алеутскую и Курильскую». Название было присвоено по жесткому требованию императора Николая 1 (Путешествия и подвиги святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Америки и Сибири. Правило Веры. М., 1999. С. 58). Позже в официальных документах и частной переписке, в специальной литературе епархию нередко стали называть просто «Камчатской», особенно после включения в ее состав Якутских, Приамурских и Приморских церквей и перевода кафедры в Якутск, а затем и в Благовещенск. А в связи с продажей Аляски в названии остался лишь камчатский адрес. Почему не менялось название епархии с присоединением к ней таких важных для России территорий, как Приамурье и Приморье? Возможно, что архиепископу Иннокентию, находившемуся уже в преклонном возрасте, не хотелось расставаться с памятью о местах своей подвижнической жизни и деятельности. Не исключено, что неукоснительно соблюдалось указание русского монарха. Это дает нам основание считать, что исторически Камчатская епархия ведет свое летоисчисление с 1840 года, а не с 1916–го, когда была создана самостоятельная епархия с прибавкой к названию слова «Петропавловская», обозначающего месторасположение кафедры. Одним из главных аргументов в пользу этого говорит и факт празднования 100–летия епархии одновременно с 200–летием города Петропавловска, организованным Юбилейным комитетом в 1940 году в Шанхае. В руководстве комитетом был и епископ Петропавловский и Камчатский Нестор (Анисимов), выступивший с докладом об истории епархии.

1907-1919 Митрополит Нестор.

Понедельник, мая 18, 2009

45.jpg
Николай Александрович Анисимов родился в городе Вятка в 1885 г. В 1906г. закончил Казанскую духовную семинарию. 17.04.1907 г. постригся в монахи с именем Нестор, 06.05.1907 г., возводится в сан иеродиакона, а 09.05 — в сан иеромонаха.

1907 г.— по благословению отца Иоанна Кронштадтского (Сергиева) иеромонах Нестор выезжает на Камчатку.

Осень 1907 г.— приезд в с. Гижигу, начало проповеднической и миссионерской деятельности.

Пять лет молодой священник путешествует по Камчатке, крестит коряков, ительменов, эвенов, воздвигает новые и ремонтирует обветшалые храмы, знакомится с обычаями, бытом и нравами кочевников и оседлых камчатцев, впитывает в себя их материальную и духовную культуру, изучает языки аборигенного населения. С одной стороны, иеромонах потрясен жуткой нищетой, антисанитарией в жилищах и повальными болезнями, поражен невниманием и равнодушием к тяжкому положению коренных жителей со стороны властей. А с другой, духовный пастырь удивляется тому образу жизни северян, который помогает выжить им в невероятно суровых условиях. Восторг вызывает у священника характер камчадалов. Они незлобивы, дружелюбны, гостеприимны, никогда не унывают. Именно особенности национальных черт способствовали успехам миссионера. И аборигены с первых встреч отметили доброту батюшки Нестора, готовность его пожертвовать последним куском хлеба. Сблизили священника с коренным населением его познания в медицине и гигиене. Когда шаманы оказывались бессильными, на помощь приходил Майнгу-попе («Большой батюшка»), как называли его кочевники, и оказывал помощь. В его багаже всегда были десятки килограммов ртутной мази, мыла, медикаментов. В самом начале своей миссионерской деятельности Нестор пережил страшное наводнение в Гижиге. Тогда вода смыла все: жилища, одежду, продовольствие, корм для собак. В отчаянии священник обращается к епископу Владивостокскому Евсевию и к своему духовнику протоиерею Иоанну Кронштадтскому. Они оказали помощь, но иеромонах Нестор понимает, что без серьезной регулярной социальной и экономической помощи со стороны государства, церкви и общества Камчатке не выжить. Для оказания взаимной помощи он решает объединить разрозненные силы Камчатского духовенства. Затем планирует создать Православное Камчатское Братство во всероссийском масштабе.

1910 г.— для создания Камчатского Братства Нестору разрешают поездку в Санкт-Петербург. В результате энергичной общественной деятельности в столице (выступления в печати и с публичными лекциями) и личных встреч с А. И. Гучковым — председателем Государственной Думы и П. А. Столыпиным — Председателем Правительства привлекает внимание Императора Николая II, Русской Православной Церкви, многих прогрессивных деятелей культуры и просвещения к бедственному положению населения Камчатской области, в первую очередь, коренного. С участием царской семьи и Священного Синода создает Камчатское Православное Братство во имя Нерукотворенного Образа Всемилостивого Спаса с филиалами в Москве, Санкт-Петербурге, Казани, Вятке, Киеве, Владивостоке, Перми и др. городах. За пять лет Братством для нужд Камчатки собрано более 400000 рублей, на которые вновь открыто 12 приходов, построены 6 новых церквей, несколько школ, приют для детей коренного населения, лепрозорий, созданы походные аптеки, многое другое (Митрополит Нестор. Моя Камчатка. Записки православного миссионера. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1995).

1912 г.— энергичными усилиями Нестора проведен Первый Камчатский Миссионерский съезд, в итоге которого была создана Единая Камчатская Духовная Миссия для координации деятельности, обмена опытом и взаимной помощи — предвестница Петропавловской и Камчатской епархии. Миссию по единодушному решению съезда возглавил о. Нестор.

1913 г.— иеромонах Нестор возводится в сан игумена.

1914—1916 гг.— глава Камчатской Духовной Миссии как русский патриот принимает участие в первой мировой войне. Организует санитарный отряд, проявляет мужество и отвагу, награжден боевыми орденами.

46.jpg
1915 г.— игумен Нестор возведен в сан архимандрита.

1916 г.— Священный Синод Русской Православной Церкви учреждает Петропавловскую и Камчатскую епархию. В возрасте 31 года (!) архимандрит Нестор хиротонисан во епископа (Биографические сведения. Составлены 3–м Отделом Главного Бюро по делам Российских Эмигрантов в Маньчжурской империи. Госархив Хабаровского края. Ф. 830, оп. 3, л. 3).

«К 1917 г.,— свидетельствует владыка Нестор,— на Камчатке было уже 32 церкви и прихода, 60 часовен, приписанных к другим приходам и 45 школ, а в г. Петропавловске была второклассная учительская школа и высшее начальное училище, получившие существование при содействии Братства (Доклад архиепископа Нестора. Опубл. В Юбилейном сб. «Камчатка. 1740—1940» Шанхай. Изд. «Слово». 1940. с. 56).

1917—1918 гг.— камчатский владыка Нестор принимает участие во Всероссийском Поместном Соборе Русской Православной Церкви. По поручению Собора пишет книгу «Расстрел Московского Кремля». Арестован большевиками. Освобожден по требованию Поместного Собора. Бежит от преследования на Камчатку через Одессу-Константинополь-Владивосток.

1919 г.— последний год пребывания владыки на Камчатке. Отслужив во всех церквях и населенных пунктах восточного побережья службы и совершив необходимые требы, епископ Нестор возвращается в Петропавловск, но высадиться в порту не смог из-за вспыхнувшего большевистского восстания. Эмигрирует в Японию, затем в Китай.

1921 г.— основывает в Харбине (Китай) Камчатское Подворье, а затем Дом Милосердия и Трудолюбия.

1922 г.— к самостоятельной Камчатской епархии присоединяется Охотский уезд с открытием в Охотске кафедры викарного епископа (по Постановлению Русского Архиерейского Заграничного Синода и по благословению Святейшего Патриарха Московского Тихона). Первым викарным епископом Охотским стал о. Даниил Шерстенников (до этого состоял на Камчатке кафедральным протоиереем и благочинным камчатских церквей).

1933 г.— Владыка Нестор (Анисимов) Камчатский возводится в сан архиепископа. Звание «Камчатский» он будет с честью носить еще 12 лет, до нового назначения в 1945 году.

В 1923 г. в связи с нестроениями и схизмами (расколами) в Русской Православной Церкви, в связи с попытками Церкви найти компромисс с Советской властью для избежания полного ее уничтожения и в связи с непринятием всего этого, духовенство, находящееся в эмиграции, не поддерживающее ни раскольников (обновленцев) и не приемля курс официальной Церкви, образовывает Зарубежную Русскую Православную Церквь с резиденцией в Карловцах (Сербия). Епископ Нестор Камчатский принимает в этом участие.

1933 г., 1938 г.— в сане архиепископа Петропавловского и Камчатского участвует в работе Архиерейского Собора ЗарубежнойРусской Православной Церкви в Югославии.

1945 г.— архиепископ Нестор проявляет инициативу о возвращении епархий Зарубежной Русской Православной Церкви в Китае под покровительство Московского Патриархата. Это предложение поддержано несколькими епархиями. Священный Синод принимает решение о принятии их в состав Русской Православной Церкви.

1945 г.— Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием 1 архиепископ Нестор назначен Управляющим Харбинской епархией.

1946 г.— возведение в сан митрополита Харбинского и Маньчжурского с назначением Экзархом Русской Православной Церкви по Восточной Азии.

1948—1956 гг.— арест и заключение в лагерях Мордовской АССР.

1956—1958 гг.— исполняет обязанности митрополита Новосибирского и Барнаульского.

1958—1962 гг.— служит в должности митрополита Кировоградского и Николаевского.

1962 г. (06.11) — Великий Подвижник Слова Христова Митрополит Нестор почил. Он с честью и славой пронес свои три креста — Миссионерский, Святительский, Иноческий.

В результате его духовного подвига на Камчатке построены десятки церквей, школ, лепрозорий, в православие обращены тысячи коренных жителей. Он просвещал аборигенов, перевел на их языки Божественную Литургию, молитвы, частично Евангелие, на родных языках коряков и камчадалов, как тогда называли ительменов, звучали проповеди. Владыка учил кочевников правилам санитарии и гигиены, боролся с эпидемиями, им написано и выпущено в свет более 60 книг и научных трудов.

1990 г.— митрополит Нестор (Анисимов) реабилитирован.

Благодаря выдающимся личным качествам организатора и просвещенца на Камчатке появилась впервые в истории Русской Православной Церкви самостоятельная, не входящая ни в какие другие Петропавловская и Камчатская епархия. Одним из важных достижений деятельности священника Нестора является привлечение внимания Императора и российского Правительства, прогрессивной общественности и деятелей культуры к нуждам и бедственному положению населения Камчатки. Это внимание активно поддерживалось Камчатским Братством, созданным во многих городах центральной России, в т. ч. в обеих столицах, благодаря участию в работе Братства многих высокопоставленных государственных и духовных особ империи.