Архив рубрики ‘Проповеди’

Слово о исповеди.

Вторник, декабря 15, 2009

Исповедь — одно из главных средств спасения души человеческой. Хотя это не единственное средство, но в жизни церковной оно занимает одно из центральных мест. Говоря об исповеди, мы должны сразу понять, что здесь имеется в виду, в основном, Таинство покаяния. Исповедь — это не форма доклада! Мол, пришел, отчитался и ушел..! Нет! Она должна идти именно от сердца! Это Таинство дается нам как благодатный дар, который после воскресения Своего Господь Иисус Христос сообщил ученикам Своим со словами: «Приимите Дух Свят. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20. 23).

Несомненно, первым нашим действием будет испытание нашего сердца. «Видеть грехи свои в их множестве и во всей их гнусности — действительно есть дар Божий», — говорит святой Иоанн Кронштадский. Обычно люди, неопытные в духовной жизни, не видят ни «множественности» своих грехов, ни их «гнусности»: «Ничего особенного», «как у всех», «только мелкие грехи», «не украл, не убил» — таково обычно начало исповеди у многих. А самолюбие, не перенесение укоров, черствость, чревоугодие, слабость веры и любви, малодушие, духовная леность — разве это не важные грехи? Исповедоваться нужно только в своих содеянных грехах! Не нужно рассказывать священнику о злодеяниях ваших близких! Перед Богом человек будет держать ответ только за свое содеянное!

Разве можем мы утверждать, что достаточно любим Бога, что вера наша действенна и горяча, что каждого человека мы любим как брата во Христе, что мы достигли кротости и  смирения? Почему святые Отцы, оставившие нам покаянные молитвы, считали себя первыми из грешников? Кто привыкнет давать отчет о своей жизни на исповеди здесь, тому не страшно будет предстать перед страшным судом Христовом. Это первое побуждение к истинному покаянию: чем дольше мы не каемся, тем хуже для нас самих. Второе побуждение оставляет спокойствие; тем спокойнее будет на душе, чем искреннее исповедь. (Иоанн Крондштадский).

Чтобы ясно представить себе значение исповеди, обратимся к рассмотрению нашей внутренней, душевной жизни. Внутри нас постоянно борются как бы два существа — доброе и злое.

И вот истинная христианская жизнь начинается в нас лишь тогда, когда мы сознательно становимся на сторону добра и стараемся победить зло.

Пока мы относимся к своей внутренней жизни беспечно, даже не различая в ней добра и зла, и пассивно отдаемся своим желаниям и влечениям, каковы бы они ни были, не производя никакой оценки, до тех пор мы еще не живем христианской жизнью. И только тогда, когда мы осудим самих себя и захотим обновления, только тогда мы вступаем на путь христианской жизни.

Наша христианская жизнь начнется только тогда, когда мы скажем: нет, не хочу я, чтобы в моей душе жила такая гадость! Хочу быть чистым, добрым! Хочу быть истинным христианином!

Зачем мы ходим в храмы?

Вторник, декабря 8, 2009

У каждого из нас есть знакомые и даже родные люди, которые с недоумением смотрят на то, когда мы собираемся в храм идти. На их лицах написано глубокое непонимание, а порой и возмущение. Иногда оно изливается в слова: «Ну ладно, ударился ты в веру, пусть уж… Но зачем же в храм-то ходить, столько времени и сил на это тратить?! Вот я, к примеру, тоже верующая. Но я верю в душе».

Как объяснить таким людям?  Если бы слова «Бог у меня внутри» сказал преподобный Серафим Саровский или какой-нибудь другой великий угодник Божий, эти слова имели бы вес, ибо они явились бы честным свидетельством о плоде его подвига.

Но когда мы слышим такие же слова от обывателей… В этом случае у нас есть право поинтересоваться: в результате каких же именно духовных подвигов Вы достигли такого успеха? Бог у Вас в душе? Поясните, каким же был путь Вашей молитвы? Как часто вы читаете молитву Господню?.. Что?.. «Отче наш» Вы плохо помните?.. Ладно, тогда хотя бы расскажите, как именно Вы переживаете присутствие Бога в Вашей душе? Какие плоды даров Духа Вы в себе ощущаете? Вот Вам подсказка: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5. 22—23). Есть в Вас эти чувства? Нет, не свойства характера, а дары. Дар — это то, чего в нас прежде не было, но при духовном рождении вошло в нашу жизнь, обновило ее? Не помните Вы такого обновления?

Вера — это действие. Это стремление к тому, что уже предчувствуется, но еще не стало очевидностью. Стремление к тому, что уже прикоснулось к нашей жизни, бросило в нее свой отблеск, но еще не вошло в нее всецело… Вера — это желание нового опыта. Но те, кто говорит: «у меня моя вера, и она в душе», произносят это с такими тусклыми глазами, что трудно поверить, будто они хотя бы когда-то испытывали стремление к Богу.

Человеческий путь очень непрост, и на каждом его шагу появляются различные испытания и искушения! Господь помогает нам в нашей жизни! Даже если человек не стремиться к Нему! Бог показывает своим перстом на ту дверь, в которую люди должны идти! Но из-за помраченности ума человечество перестало слушаться своего Творца и порой не желает прибегнуть к покаянию, а ведь как оно необходимо для нашего спасения! Своими поступками мы накладываем раны на душу, которая, как и тело, мучается от боли!

А снятие грехов происходит через разрешительную молитву, читаемую священником после исповеди. Сатирик Михаил Задорнов заявил: «Для общения с Богом мне не нужны никакие посредники!» Тем самым он отрицает все догматы, каноны и Таинства Церкви! А ведь наши предки смело верили во Христа! И строили множество храмов, в которые постоянно ходили. И что же теперь, нам всем слушать шута, который начинает «богословствовать» со сцены? Неужели на протяжении тысячи лет наши предки просто ошибались, приходя к священникам? Или они были глупее, чем мы, жители XXI века?  Нет, конечно! У них была истинная вера, и они понимали, что необходимо ходить в храмы, и участвовать в Таинствах. И вряд ли кто-то утверждал, что он «верит в душе».

Есть необходимость каждому ходить в храм! Это особое место, где царит благодать, которая врачует наши немощи!

О Силуане Афонском

Четверг, сентября 17, 2009

793610.jpg

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Дорогие братия и сестры, сегодня Святая Православная Церковь празднует память преподобного Силуана Афонского. О нем, этом свидетеле Божественной любви, предстоит нам слово.
Со времени Иоанна Богослова, за истекшие девятнадцать веков, прошли целые сонмы таких свидетелей, но сей последний особенно нам дорог потому, что он был нашим современником. Частое явление среди христиан — желание, вполне естественное желание видимых знамений нашей веры, иначе изнемогают они в своем уповании, а повествования о чудесах давно минувших дней в их сознании становятся мифом. Вот почему так важно повторение подобных свидетельств, вот почему нам так дорог этот новый свидетель, в лице которого было возможно видеть самые драгоценные проявления нашей веры.
Преподобный Силуан, в миру Симеон Иванович Антонов, родился в 1866 году в Тамбовской губернии в крестьянской семье. Его родители были простыми, но очень благочестивыми людьми, с детства учившими сына вере и молитве. Отец, как вспоминал впоследствии сам старец, был некнижным человеком, тяготившимся своей «темнотой» и потому стремившимся познать что-либо новое. Человеком он был незлобивым и кротким, и все эти качества старался привить и сыну.  (далее…)