Под Покровом Заступницы земли Русской

Храм Живоначальной Троицы в Листах – один из древнейших в Москве. Его судьба неразрывно связана со значительными событиями в истории России, армии и флота. В стенах этого храма увековечена память царей Алексея Михайловича, Федора Алексеевича, Петра I. Русские цари являлись богомольцами и жертвователями храма.

Первое упоминание о деревянной церкви относится к 1632 году. В 1650-1661 годах на ее месте был возведен величественный каменный собор.

Храм располагался недалеко от Сретенских ворот Земляного города. По своему происхождению он может быть назван стрелецким, так как был построен в Стрелецкой слободе верными царю стрельцами. Через храм проходил путь в Троице-Сергееву Лавру, поэтому он и был посвящен Святой Троице. Отличительное название «на Листах», по наиболее распространенной версии, происходит от лубочных картинок, потешных листов, которые выставлялись вокруг ограды Троицкого храма печатниками соседней слободы.

С возведением храма связаны имена царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. Царем Алексеем Михайловичем было пожаловано 150 тысяч кирпичей на строительство храма в благодарность за «поимание и привод в Москву бунтовщика Стеньки Разина». А за успешное участие стрельцов в военных походах в дар церкви были преподнесены царские врата, иконы и утварь. К этой церкви царь Алексей Михайлович имел «такое усердие, что не только споспешествовал окончанию ее строения, но и сам надзирал за ним». Патриарх Никон освятил закладку фундамента и уже построенный храм в 1661 году.

Храм Троицы в Листах по праву может быть назван памятником воинской славы. В бурлящий смутами и войнами 17 век, прихожане-стрельцы не раз выдерживали испытание на верность царской власти. И всегда рядом с воинами находились походные священники храма.

По обету стрельцов, после успешного участия их в Чигиринском походе (1677-1678 гг.), во многом определившего исход русско-турецкой войны, за признание воссоединения земель Украины с Россией, в храме был возведен придел в честь Покрова Божией Матери. Благословил стрельцов на это благое дело Патриарх Иоаким. Освящение Покровского придела состоялось в 1680 году.

Особое попечение о храме проявил Петр I в знак благодарности за верность, проявленную полком Лаврентия Сухарева. «Сухаревцы» были единственными из московских стрельцов, выступивших на защиту царской власти в период стрелецкого бунта 1689 года. Стрельцами руководил в то время глава Стрелецкого приказа Федор Шакловитый. Петр I пожертвовал на обновление Троицкого храма значительные средства. В 1699 году церковь поступила на казенное содержание, то есть стала ружной. Башня, возведенная рядом с храмом, в честь полка Лаврентия Сухарева, получила название Сухоревой башни.

Новый этап в жизни храма начался в 1704 году с присвоением ему указом Петра I статуса Адмиралтейского. С этого момента судьба храма тесно связана с историей русского флота. В Сухаревой башне была размещена знаменитая Навигационная школа – первое в России флотское училище. Учителя и ученики училища стали прихожанами Троицкого храма. В 1715 году на основе этой школы в Санкт-Петербурге была создана Морская Академия. В Сухаревой башне находилось подготовительное отделение для поступающих в Академию. Кроме того, в башне размещалась Московская контора Адмиралтейской коллегии, позднее – Морское министерство. Храм был приходским и для служащих этого ведомства.

В декабре 1825 года, в период восстания декабристов в Санкт-Петербурге, Троицкий храм оказался в центре событий, связанных с принятием присяги новому императору. Военная команда Сухаревой башни первая в Москве присягнула Николаю I. К присяге ее привел священник храма Григорий Богоявленский, (настоятель храма в 1825-1851гг.). Примеру «сухаревцев» последовали все полки Москвы.

Храм Троицы в Листах был известным памятником архитектуры. Изначально он строился по типу соборного – монументальный кубический объем, крупный масштаб членений стен, массивные барабаны с большими шлемовидными главами. В 18-19 веках на архитектурный облик храма оказали влияние стилистические тенденции эпохи. В 1774 году, на средства фабриканта П.В. Колосова, был заново выстроен и освящен Покровский придел. В 1796 году возведен второй придел в честь Иоанна Дамаскина. В 1805 году этот придел был освящен в честь святителя Алексия, митрополита Московского. Ограда и новая колокольня построены в 1780-х годах. Соблюдая указ Екатерины II о «красных линиях» московских улиц, колокольня теперь находилась с неканонической, восточной стороны.

Во второй половине 19 века храм несколько раз обновлялся. Стараниями протоиерея Павла Соколова, (настоятель храма в 1851-1889 гг.), была перестроена трапезная, поставлены новые золоченые иконостасы, украшены росписью стены и потолок. На освящении храма митрополит Московский Филарет (Дроздов) выразил слова благодарности настоятелю за проделанный труд, а также известному художнику А.М. Варламову, выполнившему работы по росписи.

В 1878 году была проведена еще одна реконструкция с облицовкой стен разноцветным искусственным мрамором и обновлением настенной росписи. 2 апреля 1878 года храм освятил митрополит Московский Иннокентий.

В эти же годы И.Ф. Токмаков издал «Полное историческое описание церкви Живоначальной Троицы, что на Листах в Москве». В 2008 году в свет вышло репринтное издание.

Издавна храму принадлежала обширная территория, на которой еще со времен стрельцов стояли торговые лавки. В начале 19 века церковный староста, купец Соболев, по благословению московского архиепископа Августина, построил новые помещения для торговли, часть доходов с которых шла на содержание церкви с причтом. Строительство каменных доходных домов было продолжено во второй половине века. Тогда при активном содействии старосты Василия Михайлова был восстановлен уничтоженный пожаром трехэтажный дом и другие строения, сохранившиеся до нашего времени. При храме, в одном из домов, существовала богадельня, о которой впервые упоминалось в 1737 году.

После революции 1917 года, во время жестоких гонений на Русскую Православную Церковь, храм разделил участь многих московских церквей. В начале 1930-х годов советское руководство предприняло масштабные преобразования всего хозяйственного, социального и жизненного уклада страны, которые не обошли стороной и церковь. Индустриализация и перепланировка городов, особенно Москвы, нанесли удар по церквям – памятникам истории и архитектуры. Массовые репрессии поставили Церковь на грань уничтожения. Наступил наиболее кровавый из периодов гонений на Русскую Православную Церковь.

Храм Живоначальной Троицы в Листах закрыли в 1931 году. Его настоятель, протоиерей Владимир Страхов, в конце 1930-го года был арестован, осужден без суда и следствия, выслан на север, затем в Ульяновск, где его расстреляли 17 февраля 1938 года. Владимир Николаевич Страхов – известный пастырь. Он был профессором и ректором Московской духовной Академии, другом священномученика Иллариона Троицкого и протоиерея Валентина Свенцицкого. В Московской Духовной Академии имя протоиерея Владимира Страхова значится в списке преподавателей, понесших подвиг мученичества и исповедничества.

До 1953 года провел в ссылке отец Иоанн Крылов, выполнявший послушания в Троицком храме с 1905 года, и с 1922 года рукоположенный в священнослужители. Вернувшись из ссылки, отец Иоанн продолжил свое служение в храме преподобного Пимена Великого.

Священник храма Борис Березкин, арестованный в 30-е годы, погиб в тюрьме.

После ареста настоятеля, в храм был назначен священник Борис Ивановский, прослуживший в храме до его закрытия в 1931 году. В дальнейшем отец Борис служил в храме святителя Григория Неокесарийского, был арестован и расстрелян в Бутово 10 декабря 1937 года. В настоящее время канонизирован как священномученик.

После закрытия, Троицкий храм был обезглавлен. Некогда величественный, он принял вид бесформенного строения. Советская власть использовала помещение храма для хозяйственных целей. Позже там размещалась скульптурная мастерская. Колокольня была разобрана в 1957 году.

В 1972 году в связи со строительством станции метро «Колхозная» (ныне – «Сухаревская») возникла новая угроза для храма. Прямо под его стенами планировалось расположить один из входов в метро. Во время проведения строительных работ, в стенах храма появились трещины. Благодаря вмешательству известных реставраторов – П.Д. Барановского и О.И. Журина были приняты все возможные меры по сохранению памятника архитектуры.

Возрождение храма

Восстановление храма Троицы в Листах началось в преддверии Московской Олимпиады 1980 года и проводилось на средства Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Тогда же здание храма было поставлено на учет, как памятник архитектуры, охраняемый государством. Восстановительные работы возглавлял О.И. Журин – руководитель архитектурно-реставрационной мастерской № 9 института «Спецпроектреставрация». В 1990 году был завершен первый этап по воссозданию внешнего архитектурного облика храма. Воздвигнуты главы с крестами. Храму был возвращен его первоначальный вид.

Новая общественно-политическая ситуация, сложившаяся в России в 1990-х годах, привела к кардинальному изменению места и роли Церкви в жизни общества. Предстояло не только поднять из руин тысячи храмов и сотни монастырей, но и возродить традиции благотворительного, образовательного, миссионерского церковно-общественного служения.

В конце 1990 года, в соответствии с письмом Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго, городские власти приняли решение о возвращении храма Живоначальной Троицы в Листах верующим. Настоятелем был назначен протоиерей Георгий Мезенцев. Малое освящение храма состоялось 1 апреля 1991 года. В том же году были возвращены два церковных дома, принадлежавших храму.

С Божией помощью, молитвами и трудами настоятеля и общины храма, проводились сложные восстановительные работы. Первым к церковной жизни был возвращен Алексеевский придел. Следом за ним – придел в честь Покрова Божией Матери. В Покровском приделе расположили баптистерий для крещения. Заново создавалось внутреннее убранство храма. Искусные мастера возводили иконостасы. Художники расписывали стены храма. Сложные реставрационные работы проводились в центральной части храма. Удалось воссоздать резной пятиярусный иконостас, который был в храме до его закрытия в 30-е годы. Иконы для иконостаса писали художники-иконописцы: А. Кугоев, Е. Кускова, А. Соколов, О. Володина. Расписывали храм: И. Колосков, А. Жабин, М. Заржецкий, М. Волкова, В. Прохоров.

Работа по благоустройству территории храма проводилась при помощи городской власти и непосредственном участии Управления по реконструкции и развитию уникальных объектов во главе с А.С. Матросовым. Воссоздание храмового архитектурного комплекса было завершено строительством колокольни. Ее пропорции рассчитывались по фотографиям 19 века.

Большое значение в современной жизни храма Троицы в Листах придается возрождению традиции церковного окормления армии и флота. Многолетние узы сотрудничества связывают храм с Общероссийским движением поддержки флота. Особо почитается в храме святой праведный Феодор Ушаков – покровитель Российских моряков, причисленный к лику святых в 2001 году.

С февраля 2006 года, по благословению Святейшего Патриарха Алексия, в должности настоятеля храма Троицы в Листах, несет послушание игумен Кирилл (Коровин). Благодаря деятельности настоятеля, приходской общины, жертвователей продолжается восстановление внутреннего убранства храма и благоустройство территории вокруг храма.

В храме проводятся ремонтные и реставрационные работы. Священные реликвии храма пополнились двумя ковчегами с частицами мощей святых. Богослужения стали ежедневными. В воскресные дни, в двунадесятые и великие праздники совершаются две Божественные литургии. Организовано дежурство священнослужителей.

После долгих лет молчания храм вновь обрел свой голос. 12 сентября 2007 года, в день памяти святого благоверного князя Александра Невского, прихожане услышали долгожданный колокольный звон. На колокольню, вместе с новыми колоколами, подняли колокол, чей звон в начале девяностых годов прошлого века возвестил о возрождении храма. В настоящее время звонница насчитывает одиннадцать колоколов. Со стороны колокольни сделан второй вход на территорию храма.

Приведены в порядок приходские помещения. Отремонтированы крыши, покрашены фасады зданий, налажена канализационная система. Во всех помещениях, принадлежащих храму, проведены ремонтные работы и частичная реконструкция. Наведен административный порядок.

На территории храма начали работать две церковные лавки.

Ежемесячно оказывается помощь двум восстанавливающимся монастырям, двум детским приютам, детскому онкологическому центру.

Изменен ландшафтный дизайн храма. С весны и до глубокой осени храм «утопает» в зелени и цветах.

Милостью Божией и самоотверженным человеческим трудом продолжается духовное возрождение этого святого места. Храм Живоначальной Троицы в Листах вновь предстает в своей былой красоте и величии!

Вот и второй раз за мою пастырскую практику наш владыка Игнатий посетил далекий от Петропавловска поселок Усть-Камчатск. В архипастырский визит входило в первую очередь посещение школ, где он  встретился с родителями детей, которым вскоре должны начать преподавание предмета «Основы религиозной культуры и светской этики». Ведь действительно этот предмет необходим для духовного роста и воспитания наших деток. Кто-то был против такого предмета… Да, печально. Мол, зачем нам новшества, да еще и со стороны религии? Ведь и так неплохо жили, а теперь еще и про Бога слушать нашим и без того занятым и уставшим детям!..

Президент Российской Федерации Д. А. Медведев — за введение в школах этого предмета. Владыка объяснил, почему сейчас наше государство желает этого:

1. По статистике Всемирной организации здравоохранения из числа российских школьников, которые окончили школу в 2009 году, до пенсии доживут только 40 %. А, например, в США и Германии до пенсии доживут около 90 %. Приблизительно 60 % школьников в России регулярно потребляют алкоголь.

1. Из 100 % школьников 7-х классов алкоголь попробовали уже 70 %.
2. Из 100 % девочек 10-х классов приблизительно 60 % уже вступали в интимную связь.
3. 20 % девочек 10—11-х классов сделали аборты.
4. В России в первый год совместной жизни распадаются до 70 % браков, т. е. дети остаются без отцов, матерей. Это неполноценные семьи.

И это только самые малые показатели, а ведь еще в России бушуют наркомания, токсикомания и игромания! По телевидению никогда не увидишь рекламы хорошей книги, которую посоветовали бы прочитать нашим детям. С экрана телевизора можно только услышать: «Бери от жизни все!», «Оттянись со вкусом!» и т. д. Бесконечная реклама пива, где утверждается, что оно якобы совсем не опасно, а наоборот его нужно и полезно потреблять! Один мой знакомый священник рассказывал такую интересную историю: как-то в школе он спросил: «Дети, зачем вы пьете это противное и ненужное пиво?». Ответ был просто потрясающим: «А что нам пить? Ведь пиво стоит 30 рублей, а сок  — 100!» По словам священника, он вошел в «ступор» и не знал, что на это сказать детям!

А теперь, братья и сестры, за вами выбор, нужен новый предмет «Основы религиозной культуры и светской этики» или нет?! А будущее — за нашими детьми! Ведь в мусульманских странах, в Израиле дети изучают свою религию с самого рождения, а у нас «умы» мира сего ломают головы, не будет ли скандала среди родителей!?

Сердечно поздравляю вас братия и сестры и ваших близких со спасительным праздником Рождества Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и с Новым годом — Новолетием благости Божией!

Сегодня, когда наше общество погружено в житейские земные заботы, охвачено беспокойством и целиком занято борьбой в поисках лучшего завтрашнего дня, мы всем своим существом ощущаем крайнюю необходимость прислушаться к голосу пришедшего в мир Спасителя, призывающего: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас…» (Мф. 11. 28).

Своим пришествием Христос освятил нашу землю, примиряя ее с Небом, человека с Богом, даровал ему небесную радость и свет Своего спасительного учения. Учение Христово просветило весь мир, лежавший во мраке духовной ночи. Оно принесло надежду опустошенным и отчаявшимся, влило живительный бальзам в раны древнего мира.

Русская Православная Церковь через возрождение церковной жизни с помощью Божией служит духовному оздоровлению нашего народа.

Пусть же тот Божественный мир, о котором воспели святые Ангелы в святозарную ночь Рождества, станет навсегда вашим достоянием, а Сын Превечного Отца дарует изобилие Своих небесных даров, обновит дух, укрепит силы в несении жизненного креста. Доброго здравия и благоуспешности в трудах желаю вам.

20 декабря 2009 года милостью Божией в наш поселок прибыл с архипастырским визитом архиепископ Петропавловский и Камчатский Игнатий! Долго наша община ждала своего владыку!

Цель визита Высокопреосвященнейшего была, в первую очередь, отслужить Божественную Литургию и побеседовать с православными. На богослужении присутствовал глава Усть-Камчатского муниципального района Юрий Борисович Ковтун, и в храме было намного больше прихожан, чем обычно. Мне, как настоятелю, было очень приятно видеть в храме столько людей, тем более, наблюдал я и новые лица. Глава района после окончания службы поблагодарил архиепископа за его труды в несении архипастырского креста и подарил ему символы Усть-Камчатского района и картину с изображением Ключевской сопки. После я сказал владыке свое благодарственное слово и преподнес букет цветов.

Дальше владыка вел беседу с прихожанами в трапезной храма. В ходе этой беседы он рассказал, как избирался Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, какие у него планы, а также какие святыни вскоре прибудут в Камчатскую епархию. В беседе участвовал и Юрий Борисович Ковтун, а также заместитель Усть-Камчатского межрайонного прокурора, советник юстиции Маргарита Леонидовна Платонова. Люди задавали владыке различные вопросы. Ответы его были очень интересными. Вечером правящий архиерей встречался отдельно с каждым, желавшим побеседовать с архиепископом наедине. Вот так прошел первый день его визита.

Утром 21 декабря владыка Игнатий встретился в храме с главой Усть-Камчатского муниципального района Юрием Борисовичем Ковтуном и с заведующей отделом образования муниципальной администрации Викторией Ивановной Сивак. Владыка рассказал более подробно о новом предмете — «основы религиозных культур и светской этики», который начнут преподавать в школах специально обученные педагоги с апреля 2010 года. После этого владыка обратился к главе нашего муниципального района с просьбами о ремонте храма Покрова Пресвятой Богородицы. Юрий Борисович пообещал в скором времени решить все проблемы, касающиеся состояния храма.

Архипастырь направился в школу № 2, где побеседовал с директором и провел интереснейшую беседу с детьми разного возраста. Дети были очень активны, задавали различные вопросы.   Такую же встречу Высокопреосвященнейший Игнатий провел и в школе № 3 — там его ждали практически все педагоги, которым владыка уделил время и с радостью побеседовал с ними.

На этом его архипастырский визит и был окончен. После ужина он дал мне несколько указаний, которые я уже начал исполнять. Попросил у Высокопреосвященнейшего благословение на дальнейшее здесь пребывание. Владыка благословил меня, сел в машину и, перекрестившись, поехал в Петропавловск.

Слава Богу, все прошло гладко и почти без искушений. Люди остались довольны и, конечно, ждут владыку Игнатия в нашем отдаленном поселке снова и снова.

Как обычно  когда я захожу в Internet, то первым делом читаю новости на Официальном сайте Русской Православной Церкви. Смотрю и удивляюсь – какую неприязнь испытывают к нам люди других вероисповедований! Конечно не все! И слава за это Богу! Последняя новость меня потрясла сильно! Ее я дословно выставил в своем блоге:

“В ночь с 10 на 11 декабря 2009 года на Русском подворье в Иерусалиме был совершен акт вандализма.

На стенах Свято-Троицкого собора Русской духовной миссии со стороны алтарной части и притвора большими красными буквами неизвестным сделаны надписи на иврите: «Смерть» и «Смерть христианам».

По факту злодеяния сделано заявление в полицию Иерусалима.

Ранее подобные угрозы в адрес русских монахинь и духовенства, как православного, так и других конфессий, неоднократно поступали в устной форме. Хулиганы требовали уехать из страны, иначе христиан начнут «вырезать»”.

Самое главное нельзя из этого делать панику и думать о том, что вот, настает Конец Света, раз уже убивают священников, народ отворачивается от Христа и не хочет Его принимать в своем сердце, а тут еще такое жесткое открытое заявление на стенах Православной святыни! Ведь если мы будем листать страницы нашей христианской истории, то увидим, что на протяжении двух тысяч лет гнали и убивали последователей Христа! Народ избранный не принял Его за Спасителя, этот народ и сейчас ждет своего Мессию. В таких случаях нужно молиться, чтобы Господь в очередной раз защитил род христианский! И уповать надо только на Бога!

Исповедь — одно из главных средств спасения души человеческой. Хотя это не единственное средство, но в жизни церковной оно занимает одно из центральных мест. Говоря об исповеди, мы должны сразу понять, что здесь имеется в виду, в основном, Таинство покаяния. Исповедь — это не форма доклада! Мол, пришел, отчитался и ушел..! Нет! Она должна идти именно от сердца! Это Таинство дается нам как благодатный дар, который после воскресения Своего Господь Иисус Христос сообщил ученикам Своим со словами: «Приимите Дух Свят. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20. 23).

Несомненно, первым нашим действием будет испытание нашего сердца. «Видеть грехи свои в их множестве и во всей их гнусности — действительно есть дар Божий», — говорит святой Иоанн Кронштадский. Обычно люди, неопытные в духовной жизни, не видят ни «множественности» своих грехов, ни их «гнусности»: «Ничего особенного», «как у всех», «только мелкие грехи», «не украл, не убил» — таково обычно начало исповеди у многих. А самолюбие, не перенесение укоров, черствость, чревоугодие, слабость веры и любви, малодушие, духовная леность — разве это не важные грехи? Исповедоваться нужно только в своих содеянных грехах! Не нужно рассказывать священнику о злодеяниях ваших близких! Перед Богом человек будет держать ответ только за свое содеянное!

Разве можем мы утверждать, что достаточно любим Бога, что вера наша действенна и горяча, что каждого человека мы любим как брата во Христе, что мы достигли кротости и  смирения? Почему святые Отцы, оставившие нам покаянные молитвы, считали себя первыми из грешников? Кто привыкнет давать отчет о своей жизни на исповеди здесь, тому не страшно будет предстать перед страшным судом Христовом. Это первое побуждение к истинному покаянию: чем дольше мы не каемся, тем хуже для нас самих. Второе побуждение оставляет спокойствие; тем спокойнее будет на душе, чем искреннее исповедь. (Иоанн Крондштадский).

Чтобы ясно представить себе значение исповеди, обратимся к рассмотрению нашей внутренней, душевной жизни. Внутри нас постоянно борются как бы два существа — доброе и злое.

И вот истинная христианская жизнь начинается в нас лишь тогда, когда мы сознательно становимся на сторону добра и стараемся победить зло.

Пока мы относимся к своей внутренней жизни беспечно, даже не различая в ней добра и зла, и пассивно отдаемся своим желаниям и влечениям, каковы бы они ни были, не производя никакой оценки, до тех пор мы еще не живем христианской жизнью. И только тогда, когда мы осудим самих себя и захотим обновления, только тогда мы вступаем на путь христианской жизни.

Наша христианская жизнь начнется только тогда, когда мы скажем: нет, не хочу я, чтобы в моей душе жила такая гадость! Хочу быть чистым, добрым! Хочу быть истинным христианином!

У каждого из нас есть знакомые и даже родные люди, которые с недоумением смотрят на то, когда мы собираемся в храм идти. На их лицах написано глубокое непонимание, а порой и возмущение. Иногда оно изливается в слова: «Ну ладно, ударился ты в веру, пусть уж… Но зачем же в храм-то ходить, столько времени и сил на это тратить?! Вот я, к примеру, тоже верующая. Но я верю в душе».

Как объяснить таким людям?  Если бы слова «Бог у меня внутри» сказал преподобный Серафим Саровский или какой-нибудь другой великий угодник Божий, эти слова имели бы вес, ибо они явились бы честным свидетельством о плоде его подвига.

Но когда мы слышим такие же слова от обывателей… В этом случае у нас есть право поинтересоваться: в результате каких же именно духовных подвигов Вы достигли такого успеха? Бог у Вас в душе? Поясните, каким же был путь Вашей молитвы? Как часто вы читаете молитву Господню?.. Что?.. «Отче наш» Вы плохо помните?.. Ладно, тогда хотя бы расскажите, как именно Вы переживаете присутствие Бога в Вашей душе? Какие плоды даров Духа Вы в себе ощущаете? Вот Вам подсказка: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5. 22—23). Есть в Вас эти чувства? Нет, не свойства характера, а дары. Дар — это то, чего в нас прежде не было, но при духовном рождении вошло в нашу жизнь, обновило ее? Не помните Вы такого обновления?

Вера — это действие. Это стремление к тому, что уже предчувствуется, но еще не стало очевидностью. Стремление к тому, что уже прикоснулось к нашей жизни, бросило в нее свой отблеск, но еще не вошло в нее всецело… Вера — это желание нового опыта. Но те, кто говорит: «у меня моя вера, и она в душе», произносят это с такими тусклыми глазами, что трудно поверить, будто они хотя бы когда-то испытывали стремление к Богу.

Человеческий путь очень непрост, и на каждом его шагу появляются различные испытания и искушения! Господь помогает нам в нашей жизни! Даже если человек не стремиться к Нему! Бог показывает своим перстом на ту дверь, в которую люди должны идти! Но из-за помраченности ума человечество перестало слушаться своего Творца и порой не желает прибегнуть к покаянию, а ведь как оно необходимо для нашего спасения! Своими поступками мы накладываем раны на душу, которая, как и тело, мучается от боли!

А снятие грехов происходит через разрешительную молитву, читаемую священником после исповеди. Сатирик Михаил Задорнов заявил: «Для общения с Богом мне не нужны никакие посредники!» Тем самым он отрицает все догматы, каноны и Таинства Церкви! А ведь наши предки смело верили во Христа! И строили множество храмов, в которые постоянно ходили. И что же теперь, нам всем слушать шута, который начинает «богословствовать» со сцены? Неужели на протяжении тысячи лет наши предки просто ошибались, приходя к священникам? Или они были глупее, чем мы, жители XXI века?  Нет, конечно! У них была истинная вера, и они понимали, что необходимо ходить в храмы, и участвовать в Таинствах. И вряд ли кто-то утверждал, что он «верит в душе».

Есть необходимость каждому ходить в храм! Это особое место, где царит благодать, которая врачует наши немощи!

Камчатский край вошел в число тех 19-ти субъектов Российской Федерации, где в школах через полгода начнется апробация нового учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики».

Мнения различные. Мнения прямо противоположные. «Российская газета», вслед за острым критическим материалом «Не верите?», опубликовала 11 ноября Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 октября 2009 г. N 1578-р. В Интернете приложен план мероприятий по апробации учебного курса. Так что, теперь всякий, для кого эта проблема действительно важна, может получить достоверные сведения.

Есть такое понятие «духовное строительство». Это значит: строится человек, строится личность по тем законам, которые дал нам Господь. Спросим друг друга, перед Богом спросим: как строится личность ребенка в современной школе и семье? Знает ли этот ребенок Заповеди Господни? Я православный священник, поэтому оставим мысленно в стороне семьи с иной религиозной культурой. Придется ответить: нечасто такого ребенка встретишь. Да и родителей. А ведь если бы этическая основа православия была в каждом из нас, другой была бы и вся наша жизнь. Скольких бед, скольких грехов, страшных грехов избежал бы человек, живи он по Законам Божиим!

Надо знать, что, выступая недавно на заседании президиума Российской Академии образования, патриарх Кирилл, образованнейший и умнейший человек нашего времени, сказал: «Это мы первыми стали говорить о необходимости преподавать не только религиозную культуру, но и светскую этику…» Верно ведь, признаемся. И те, кто сейчас раздувает протестный пожар: не надо, мол, нам нового, да еще религиозного (!) курса в школьной программе, меньше всего задумываются, что дети наши, по преимуществу, не знают основ этики, не владеют ею. Знакомство же с основами религиозных культур — это еще не сама религия. А вот этическая их сторона, также как и этика светская, будет детям с пользою преподана.

…Три евангелиста описывают один эпизод — Матфей, Марк и Лука. Господь встречается со своими учениками, и после беседы родители пытаются подвести к нему своих детей. Ученики видели это и не пускали родителей с детьми приблизиться к Господу, чтобы Господь возложил на них руки. Господь увидел это и сказал ученикам и всем: «…пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царствие Небесное»,  «Истинно говорю вам: кто не примет Царствие Божия, как дитя, тот не войдет в него». Вот в этих словах сказано о великом даре детства и о благодатнейшем времени, когда человека легче всего привести к Богу и легче всего сохранить его чистоту, которая как раз в детстве заложена.

Кто не примет Царствие Божия как дитя? Ребенок — открытая душа. И если родители озабочены только физическим здоровьем детей, их достатком, это не значит, что ребенок будет знать, что он — образ и творение Божие. Благочестивые родители должны заботиться о духовном будущем своего чада, а ведь чаще родители хотят прежде всего земных благ, но не понимают при этом, что земное тесно связано с небесным. Небесное имеет преимущество в обретении земного. Об этом говорит сам Господь: «Ищите же прежде всего Царства Божия и правды Его, и это все остальное приложится вам». Так что если мы хотим нашим детям счастья, то должны понимать: без общения ребенка с Богом это невозможно. Чем раньше родители приведут ребенка к Богу, чем раньше они будут учить его общаться с Ним, тем лучше.

Когда на Руси создавались школы, в них обязательно было и богословие. И читать дети учились по церковным книгам. Вспомним преподобного Сергия Радонежского, который ребенком долго не мог познать грамоту, но через молитву Господь подал ему разумение. Это исторический факт. Богословское образование было самым лучшим, самым глубоким. Не забудем и академика Дмитрия Сергеевича Лихачева, мудрого, благороднейшего ученого, который всю жизнь занимался древнерусской литературой, церковным словом. Многие русские ученые XVIII—XIX веков имели духовное образование. А Михайло Васильевич Ломоносов, которого с советских времен почему-то принято считать атеистом, говорил: «Наука и религия суть дочери одного Божественного родителя, и в распрю войти не могут». И сегодня православный человек (повторюсь, что как православный священник не говорю сейчас о других религиях), усвоивший Закон Божий, вырастет в человека, который держит на своих плечах не только свою личную, но и общественную нравственность.

Спаситель говорит: «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое». Правильное начало строительства (надеюсь, вы понимаете, что речь здесь и о духовном строительстве) — это когда с Богом, вместе с Богом, а неправильное — когда человек доверяет только себе.

Я думаю о том времени, когда и в приходе нашего храма, в нашем поселке Усть-Камчатск, будет своя воскресная школа, и дети войдут в храм, перекрестившись, а в любой дом будут входить, сняв шапку и вежливо здороваясь, не позволяя себе гадких слов.

Если мы хотим дать детям самое важное, самое ценное, мы не должны забывать слова апостола Павла: «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не сможем вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и в пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие… Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости».

Если мы не хотим, чтобы наши дети были под многими скорбями, будем поступать так. В новом школьном курсе мне видится именно то, о чем сказал апостол Павел.

Да хранит Вас Господь!

20 октября 2009 года по благословению Высокопреосвященнейшего Игнатия, архиепископа Петропавловского и Камчатского, в наш поселок прибыл хор Издательского Совета Московской Патриархии. В настоящее время собираются пожертвования на завершение строительства Кафедрального собора города Петропавловска в честь Живоначальной Троицы. Владыка назвал это так: «Марафон «Дорога к храму». По всей епархии проходили благотворительные концерты. Выступали: струнный ансамбль «Прикосновение» — «Прикосновение к Вечности», камчатские барды «Сверим наши души…» и многие другие и, конечно, хор под руководством Даниила Саяпина, который приехал к нам из Москвы.
Смысл этих концертов заключается не только в сборе средств, но в том, чтобы привить людям через духовные песнопения любовь к России, да и вообще к самим себе, потому что в последнее время с экранов телевидения на нас обрушиваются потоки низкопробной эстрады, попсы. Развращают наших детей! А вот на православных концертах мы видим совсем иное — миссионерскую точку зрения. Неся людям духовную радость через прекрасную музыку, которая была написана православными композиторами, понимаешь, как она необходима для каждого из нас! Перед концертом в нашем поселке Усть-Камчатск, благодаря администрации, хор хорошо накормили и устроили небольшую экскурсию на катере по протокам. На океан выехать не получилось, т. к. были большие волны. Но и эта поездка гостям очень понравилась
Правящий архиерей благословил меня сопровождать их от Петропавловска до Усть-Камчатска. В программе у нас были концерты в поселках Мильково, Ключи и, конечно, в Усть-Камчатске. Всюду было много людей, слушали внимательно. У некоторых даже слезы текли. Слава Богу, на таком концерте народ невольно задумывается о происходящем в нашем мире, о том, что все кругом промыслительно, и без воли Божией человечество не может сделать ни единого шага. Приятно, что родители приводили детей, которые внимательно слушали и аплодировали певчим.
Пение действительно было прекрасное! Этот хор практикует так называемый знаменный распев. Термин «знаменные распевы» происходит от слова знамя — знаки особой древнерусской безлинейной нотации — крюки (певческие знамена, похожие на крючки). Первоначально они были созданы на основе византийской безлинейной невменной нотации. До сих пор по знаменным нотам поют в Старообрядческой Церкви. Существуют отдельные энтузиасты, пытающиеся возродить знаменные распевы и в Русской Православной Церкви. Много известно русских композиторов, творивших церковную музыку: Н. П. Дилецкий (XVII век), А. Ведель, М. Березовский, Д. Бортнянский (XVII век), П. Чайковский, С. Рахманинов, А. Гречанинов, А. Архангельский, П. Чесноков и др. Произведения этих композиторов и исполнили наши дорогие гости. А «на десерт» хор спел замечательные три народные песни: «Вниз по матушке по Волге», «Гимн славян» и на «бис» одну казачью песню. После концерта можно было приобрести аудиодиски с записью Литургии и покаянного канона святого Андрея Критского, в исполнении этого хора.
На мой взгляд, все прошло гладко. После концерта был праздничный ужин, где от администрации нашего поселка хору был вручен флаг Усть-Камчатска и в благодарность каждому участнику значок с изображением того же флага.
Я выражаю огромную благодарность администрации поселка Усть-Камчатск, в особенности отделу культуры, который сделал все для проведения этого особенного мероприятия не только для Петропавловской и Камчатской епархии, но и для всей Русской Православной Церкви.

1. По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), уровень потребления спиртных напитков начинает представлять национальную опасность, если в стране в год на душу населения потребляется более 8 лит¬ров алкоголя (в переводе на чистый спирт). После этого порога начинается необратимое угасание этноса.  Читать полностью »