Архив рубрики ‘Церковь’

Если бы о. Александр Мень был жив, мы жили бы в другой России

Воскресенье, ноября 3, 2019

Александр МеньНужен ли Бог современным студентам? Почему Христос Александра Меня не похож на Христа о. Даниила Сысоева? Зависит ли эффективность проповеди от личности проповедника? Почему книги о. Александра Меня продаются лишь в некоторых храмах Москвы? Эти и другие острые вопросы обсуждали участники дискуссии в Центре изучения религий при Российском государственном гуманитарном университете. Встреча была посвящена документальному фильму «Сельский священник», о протоиерее Александре Мене (1935–1990).

Документальный фильм «Сельский священник»

Создан телекомпанией «Сретение» в 2011 году, режиссер Светлана Тандит. Фильм входит в цикл «Праведники».

Среди участников встречи в Центре изучения религий при Российском государственном гуманитарном университете были авторы фильма, студенты РГГУ, брат отца Александра Павел Мень и люди, которые знали отца Александра Меня лично. Ведущими вечера стали руководитель центра изучения религий РГГУ Николай Витальевич Шабуров и главный редактор телекомпании «Сретение» иеромонах Димитрий (Першин), председатель миссионерской комиссии при епархиальном совете г. Москвы. Благодаря тому, что в аудитории РГГУ собрались люди с различным опытом, дискуссия получилась интересной, острой и неожиданной.

Первый вопрос после просмотра фильма сформулировал протоиерей Владимир Архипов, клирик Сретенского храма в Новой Деревне:Кто услышит нашу проповедь?

— Насколько эффективна и действенна проповедь, которую мы так активно ведем по разным направлениям? Каждое сердце ищет отчего дома, встречи с миром духа, в этом у меня сомнений нет, но какова наша роль в том, чтобы эта встреча состоялась? Где ключ к тому, чтобы проповедь сработала? (далее…)

ПСАЛОМ, ИСПОЛНЯЮЩИЙ ВСЕ ЗАВЕТНЫЕ ЖЕЛАНИЯ

Воскресенье, ноября 3, 2019

Митрополит Антоний (Паканич) О 36-м псалме и его уникальной особенности. 

Каждый стих одного из любимейших мною псалмов – драгоценная жемчужина, высочайшая мудрость.

Коротко о его смысле можно сказать: «уповай на Господа и делай добро».

Выглядит легко, но достигается чрезвычайно сложно. (далее…)

Детей нужно любить

Понедельник, сентября 30, 2019

Детей нужно любить. Нужно помнить, что детство – очень короткий и очень важный период в жизни человека. И оно должно быть детством. С любовью и лаской, с восторгами и похвалами, с играми, игрушками, проказами и шалостями. Нельзя дать ребёнку полезное, не желая делать приятное. Если чаду нужен новый свитер, его нельзя дарить на день рождения вместо долгожданной игрушки. Да, игрушка нужна лишь для забавы, а свитер – вещь полезная. Но для «полезностей» у ребёнка будут десятилетия взрослой жизни, а детство как раз для забав. (далее…)

НУЖЕН ЛИ БОГУ ХРАМ?

Четверг, августа 22, 2019

Размышления на праздник освящения храма Воскресения Христова в Иерусалиме

Православный придел храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Фото: А. Поспелов / Православие.RuПравославный придел храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Фото: А. Поспелов / Православие.Ru

Есть одна очень важная мысль, которая часто звучит в полемике православных с протестантами. «Зачем вы строите такие огромные храмы, тратите столько денег и средств на устройство места поклонения Богу, Который ясно сказал: “Наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу… Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (Ин.4:21, 23–24). Неужели вы думаете, что Богу нужны эти храмы, пышные облачения, дорогие убранства?» — с нескрываемым удовлетворением спрашивают нас. Но именно последняя мысль должна нас ободрить. Значит, люди, которые с нами говорят, не далеки от Православия, значит, мы сможем понять друг друга, потому что на этом и основывается православное отношение к храму: он Богу не нужен!..Евангелие невозможно понять, если подходить к нему лишь с точки зрения Божественной логики. Христос пришел не для того, чтобы сказать нам, что нужно Богу. Бог — Вседовольный, Он ни в чем не нуждается. Спаситель открыл нам истину о том, что нужно человеку! Это очень важная мысль. Она пронизывает все Евангелие. Иначе невозможно объяснить, почему Всемогущий Бог исцеляет слепого не одним повелением, не словом только, но употребляет для этого столько ненужных веществ и непонятных действий: «Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9:6,7). Непонятно, почему Господь, одним словом Создавший Вселенную, «не может» сразу же исцелить слепого, но несколько раз возлагает на него руки и употребляет другие действия: (далее…)

Пасхальный поклон от иеромонаха Дорофея

Воскресенье, апреля 28, 2019

– Почему ты сегодня плачешь?

– То снежинки упавшей след.

– Покаянной? Все будет иначе,

Посмотри какой в небе свет.

 

Звезд не видно, луна сокрылась,

Над вселенной растет

Негасимое светило:

Пасха Христова грядет.

Христос воскресе!

Иеромонах Дорофей (Урусов) Пасха Христова 2019: Камчатка не отпускает. Сегодня, после службы, проходя мимо больших книжных полок, рассеянным взглядом, вдруг, выхватил слово “Камчатки”. Присмотрелся – книга “Апостол Камчатки”…
Благослови Христос!

На фото: о. Дорофей в Камчатском храме св. Александра Невского 2010 г

Лекция о грехопадении

Понедельник, апреля 8, 2019

В воскресной школе Казанского храма Владивостока прошла беседа о грехопадении. Я писала об этой лекции и поискала что ещё есть интересного на просторах православного рунета. Мне очень понравилась лекция протоиерея Андрея Ткачёва. Коротко и по делу. На сайте “Православие.ру”, где я её нашла – есть видео. Там же нашла другой взгляд на эту же тему диакона Владимира Василика “ДУХОВНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ГРЕХОПАДЕНИЯ”.

* * *
Как грех изменил отношения человека с Богом, с природой, с другими людьми, с самим собой? Есть ли в нашей жизни состояния, подобные тому, что пережили Адам и Ева, согрешив? Почему Христа именуют Новым Адамом?

Сегодня, возлюбленные о Господе, мы поговорим о нашей общей катастрофе и трагедии, которая касается всех людей, – о грехопадении. Когда Адам был в раю, то – Адам был в раю и в Адаме был рай. Адам пребывал в блаженном состоянии, которого мы сегодня только хотим, о котором мечтаем как о некоем «золотом веке», о некоей «блаженной Аркадии», «иде же несть болезнь, ни печаль, ни воздыхания», как говорят пророки. И язычники грезили о неких счастливых местах, где нет притеснения, насилия, смерти, болезней и беды. Так было в раю, и мы хотим вернуться в то, что однажды было, что Богом сотворено. Когда человека не терзала его совесть изнутри, и снаружи его ничто не жгло, не морозило. Когда между мужем и женой были вполне возможная абсолютная гармония и согласие. Ласково светило солнце над человеком. И всякая тварь преклоняла пред ним свои колена, и он не был для нее тираном. (далее…)

Аудио библиотека “Экзегет”

Суббота, июля 28, 2018

Рекомендую отличную библиотеку “Толкования Библии “Экзегет”.  Я сейчас слушаю протоиерея Олега Стеняева и прекрасного Виктора Легу, который лет тому 15 назад приезжал с лекциями на Камчатку. В наушниках, что не мешает заниматься домашними делами. (далее…)

Евангелие и евангелия

Суббота, июля 21, 2018

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев)

Русский перевод архимандрита Ианнуария:

11 Знайте же, братья: Евангелие, которое я возвестил вам, – не вымысел человеческий. 12 Ибо научил меня ему не человек, и принял я его не от какого-либо человека, но через откровение Иисуса Христа.

13 Вы, конечно, слышали о моей прошлой жизни в иудействе, о том, что я изо всех сил гнал Церковь Божию и искоренял ее. 14 Я делал успехи в иудействе, превосходя в этом многих ровесников из моего народа, потому что беспредельной была моя ревность об отеческих преданиях.

15 Но когда Бог, еще во чреве моей матери Избравший меня и Своею благодатью Призвавший меня, соблаговолил 16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я возвещал Евангелие о Нем среди язычников, я не обратился тотчас за советом к плоти и крови 17 и не поднялся в Иерусалим к тем, которые стали апостолами до меня, но ушел в Аравию и снова вернулся в Дамаск.

18 Только потом, спустя три года я поднялся в Иерусалим, чтобы познакомиться с Кифой, и остановился у него на пятнадцать дней. 19 Из других же апостолов никого, кроме Иакова, брата Господня, я не видел.

Павел, апостол языков, возвестил людям Евангелие. Этим утверждением начинается сегодняшнее чтение из Послания к Галатам. Слово «евангелие» означает «благая, добрая весть». И время от времени народам Римской империи власти возвещали «добрые вести». Например, о какой-нибудь очередной победе над варварскими племенами или о других событиях, которые должны были вызвать радостный восторг у населения – скажем, о дне рождения императора. Как тут не радоваться?! Но в устах апостола Павла слово «Евангелие» означает нечто иное. (далее…)

«Загадочные свойства Евангелия от Иоанна»

Суббота, июля 21, 2018

Благодарю отца Максима Дентовского за ссылку “Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). «Загадочные свойства Евангелия от Иоанна»”.

Наконец сподобилась послушать. Удивительные загадки и тайны в привычных Евангельских словах. Прошло почти 2 тысячи лет, пока эту загадку заметили. Удивительно и очень интересно.

На фото: апостол и евангелист Иоанн Богослов миниатюра из Кёльна (Германия) XI век

P.S. : Посмотрела материалы об отце Ианнуарии и с прискорбием узнала, что его нет с нами с декабря 2017 года. Упокой, Господи, его душу!

Физик по первому образованию, он окончил физический факультет ЛГУ, занимался физикой околоземного космического пространства. В 1979 году был пострижен в монашество. В 1981 году стал кандидатом богословия, в 2005 году – профессором Санкт-Петербургской духовной академии.

 

Если б не было того ребёнка

Вторник, мая 29, 2018

Если бы не было того ребенка… Почему Бог не мог напечь лепешек Сам? Например, из камней? И попросил их у мальчика? К тому Евангелию, что мы слышали в храмах 9 мая 2018 г.

В одном селе жил мальчик. Когда тамошний народ пошел за Иисусом в какую-то несусветную даль, он, как человек разумный и не сторонник подвигов на пустой желудок, подумал: раз уж родичи взяли меня с собой, не прихватить ли чего, чтобы подкрепиться?
Но тут проснулась совесть: не очень-то хорошо самому лопать, когда другие будут слюнки глотать…
Но тут же взбунтовалась лень: так рассуждая, экую корзину придется переть!! По жаре…
Бурные дебаты с самим собою привели к тому, что он взял-таки сверх своей лепешки с рыбкой, что мама запекла с утра, еще пару-другую таких же. Чтобы не дрючили за жадность потом.

(далее…)

О смирении и достоинстве

Среда, мая 9, 2018

НАТАЛЬЯ ТРАУБЕРГ | 5 МАРТА 2012 Г.

Наталья Леонидовна Трауберг

Наталья Леонидовна Трауберг

Каждое понятие христианства сочетает несочетаемое. На этом, кстати, весь Честертон построен. Возьмем, скажем, смирение и достоинство. Вот мир думает так: или смирение, но тогда нет достоинства, или достоинство, но тогда нет места смирению. А часто бывает, что нет ни того, ни другого, только одна пустая амбициозность.

Для того чтобы понять, что такое смирение не на полу, а на воде (Прим. ред. – имеется в виду один из евангельских эпизодов — «Хождение по водам» [Мф. 14: 28-31]. Наталия Леонидовна считала, что христианин тот, кто решается «идти по воде», т.е. готов целиком отдать себя в Божьи руки.), человек, приходящий в Церковь, должен знать, чему оно не противоречит. Это не обязательный метод, но это важно — сразу видишь, что все Евангельские понятия двойные, они не такие, как мирские. Это неэвклидова геометрия — в миру эти линии не сходятся, а здесь сходятся.

Вот представьте себе, можно так соединить все цвета, что получится белый цвет — это то смирение, которое не противоречит достоинству. А можно просто смешать все акварельные краски и выйдет грязь. Это соединение другого рода. И вот человек чаще всего находится именно здесь, где нет ни смирения, ни достоинства, и, приходя в Церковь, он перемещается, как правило, либо в сторону достоинства при отсутствии смирения, либо в сторону смирения, при отсутствии достоинства, причем в первую чаще, потому что мирская добродетель тяготеет к ценностям стоического типа. Полагают, что смирение — это какая-то пришибленность. Это не пришибленность, оно иной природы, не от мира сего. (далее…)

Как правильно относится к животным (к размышлению)

Понедельник, марта 26, 2018

В этом вопросе существуют два важных аспекта. Первый: бессмертны ли души животных и наследуют ли они Небесное Царство; и второй: об отношении к ним Бога и людей. Сторонники утверждения, что душа животного распадается в момент его физической смерти (в частности, Игнатий Брянчанинов) говорят следующее: всё, что не имеет в себе “образа и подобия Божия”, Царствия Небесного не наследует.Однако этому утверждению имеется аргументированное возражение. А именно: в первозданном раю животные существовали (из Священного Писания известно, что Адам давал им имена (Быт., 2, 19-20 )). Причём, сотворены они были задолго до появления на свет человека. А всё сотворённое до грехопадения людей, как известно, было НЕТЛЕННЫМ! Следовательно, бессмертны были и животные. Так почему же в прежнем раю живые существа, которые не являются “образом и подобием Бога”, были, причём нетленны, а в раю будущем их быть не должно? Попытки объяснить подобное тем, что, мол, животные нужны были вначале для помощи людям в быту, – абсолютно безосновательны. По той простой причине, что Адам и Ева в раю НИ В ЧЁМ НЕ НУЖДАЛИСЬ! Ни в охране жилища, ни в истреблении мышей, ни в том, чтобы пахать землю. А среди продуктов, разрешённых им в пищу, согласно Священному Писанию, никак не фигурировало мясо. А теперь обратимся к доводам тех Святых Отцов, которые по данному вопросу придерживались иной точки зрения (а таких намного больше, чем сторонников Игнатия Брянчанинова). В частности, св. архиепископа Луки Войно-Ясенецкого. Который для доказательства верности своих воззрений приводит цитаты Священного Писания:
– Излию от Духа Моего на ВСЯКУЮ плоть (Иоиль, 2-28);
– НЕТЛЕННЫЙ Твой дух пребывает ВО ВСЁМ (Премудрость Соломона, 12-1). Из чего архиепископ Лука заключает, что (далее…)

Иной взгляд на пост

Понедельник, марта 26, 2018

Если не обманывать себя и называть вещи своими именами, то мы никуда не денемся от того, что Великий пост — это именно гастрономическое мероприятие.
Всем православным предписано одинаково, по расписанию, не есть, ходить на службы, печалиться, сострадать Христу, а потом радоваться Пасхе. Только всем вместе, только по расписанию; а если не так, то ты не православный. У всех без исключения в определённый календарный период на семь недель “отнимается Жених”, а затем с такой же обязательностью в определённую календарную дату возвращается.

Уж не будем тут глубже копать: а что вообще это за принцип такого богослужебного круга? Христос же в реальности уже воскрес. А раз так, то Великим Постом — происходит что? Христос реально отнимается от нас в нашей внутренней жизни, чтобы по прошествии строго расписанного календарного срока вновь реально воскреснуть?

Пост — это время особого внимания к себе, особого покаяния, молитвы и добрых дел”. Но опять же, если “включить осознанность”, то тут же возникают вопросы: а что, вне поста можно меньше молиться, совершать добрых дел, меньше внимать себе и т.д.? Ведь Евангелие не делит жизнь во Христе на календарные отрезки, оно подразумевает ровность и постоянство этой жизни, причём не казарменно, а в меру каждого отдельного человека.
Аргумент о том, что “Христос сорок дней постился, и мы тоже постимся”, также не выдерживает критики. Христос и больных исцелял, и мёртвых воскрешал — давайте Уставом предпишем себе и эти действия. Последование Христу в достаточной мере разъяснено в Апостольских посланиях, оно относится к внутренней индивидуальной духовной и нравственной жизни, а вовсе не к каким бы то ни было внешним дисциплинарно-ритуальным установлениям.

Итак: Великий Пост — это данный нам как объективная реальность период особого гастрономического времяпрепровождения и поставление нас, всех скопом, в жёсткую ситуацию “человек для субботы”. Нужно отдать себе в этом отчёт, не обманывать себя и стараться разместиться в этой реальности с наименьшим ущербом для себя и для своей внутренней жизни во Христе.

Мы тратим свои внутренние силы на гастрономию и эстетико-церковные мероприятия. На Христа, на внутреннюю жизнь, на настоящую молитву, на молчание пред Богом, на Священное Писание, на возрастание в духовной жизни (а не хождение по кругу), на подлинные, во Христе, отношения с ближними ни сил, ни ресурса просто не остаётся.

Игумен Петр (Мещеринов)

Гора Преображения Христова

Среда, августа 23, 2017

Гора Преображения Христова. Почему Преображение Христово произошло на горе?
Епископ Иов (Смакоуз):
“Евангельское событие Преображения, которое мы торжественно празднуем 8 дней, содержит два призыва к нам: 1) призыв к восхождению за Христом на гору и 2) призыв к созерцанию в безмолвии Преобразившегося Христа.
Богооткровения и другие главные религиозные события всегда происходили на горах. Например, на Синае общения с Богом удостоились пророки Моисей и Илия; Нагорнюю проповедь с изложением новозаветних заповедей Христос произнес на горе, которая получила название гора Блаженств; в горнице (верхнем этаже) дома на горе Сион состоялись Тайная Вечеря и Сошествие Святого Духа — основание нашей Церкви; на Голгофе — распятие и смерть Спасителя, на Елеоне — Его вознесение.
Гора как возвышенное место — символ близости Бога и нашего постепенного восхождения к Богу. Ступеньки, которые помогают легко подниматься вверх — это заповеди
Божии. (далее…)

“Господи, за что!?”

Вторник, июня 20, 2017

В 1980 инженер-математик-программист поступал в семинарию. Владыка ректор убедился, что он свободно читает по церковно-славянски, задал несколько вопросов из Ветхого и Нового Завета, о богослужении. А потом неожиданно спросил:
– Гроза. Молния попала в церковь. Храм сгорел. Как вы это объясните верующим?
Не знал, что ответить. Начал осторожно медленно говорить: “а может неполезно?…”
На что услышал грозный голос: “Что неполезно?!! Чтобы храм стоял? Бог Себя бьёт?”
Опытный студент, который 6 курсов сдавал зачёты и экзамены в институте, да ещё и госэкзамены, понял, что “лучше промолчать, чем ляпнуть”.
И тогда Владыка Владимир (Сабодан) сам ответил:
– ЗА ГРЕХИ ЛЮДЕЙ НЕ ПОЩАЖУ И СВЯТЫНИ.

Вспомнил я эти слова Блаженнейшего, когда размышлял о своём самом любимом и родном городе земли – Святом граде Киеве.
И об убитых детях, и о горящей Горловке, и о страдающем Донецке и Луганске, и о Славянске, и о Мариуполе, и о Дебальцево…
ЗА ГРЕХИ ЛЮДЕЙ НЕ ПОЩАЖУ И СВЯТЫНИ,
а тем более мы, грешные, достойны наказания, вразумления Божьего.

Vladimir Gamaris

Жемчужинки

Вторник, мая 23, 2017

“Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.”(Иак.4:6)

Не столько Бог “противится”, сколько гордым некуда принять золото благодати, всем даруемой одинаково “бесплатно”: место в душах занято медью грехов или серебром мнимых добродетелей (когда я так хорош, что Бог просто обязан мне сказать: ныне же будешь со Мною в раю)

Нет той пропасти, в которую мы сами не могли бы упасть

Воскресенье, мая 7, 2017

Помолчи, потому что война…
Прислал мне один добрый человек видео, на котором дедушка-ветеран горестно вспоминает, как солдаты наши и офицеры, только-только ступив на немецкую землю, тут же бросились насиловать, причем коллективно насиловать, немецких женщин, девушек и даже девочек под радостное одобрение наших же полковников и генералов.
Я, конечно, послушал немного. Но до конца не стал. Тошно. Что мне хотят доказать? Что человек – поражен грехом до крайней степени? Я примерно представляю.
Или авторам кажется, что именно русский человек поражен грехом до крайней степени?
С другой стороны, я вполне понимаю, что многое, из рассказанного тем чуть живым стариком с орденскими планками – правда. Наверняка где-то было. Во всяком случае, могло быть.
Почему я так в этом уверен?
Опыт.
Детство, проведенное во дворе. Советская школа. Студенческое общежитие. И, наконец, два года в армии на крайнем Севере.
Что я хочу сказать? (далее…)

О псалмах

Пятница, апреля 28, 2017

«По-видимому, в мире нравственном есть правило: чем выше, тем опасней. “Обычный человек”, потихоньку изменяющий жене, иногда плутующий, не нарушая законов, несомненно “ниже”, чем тот, кто служит идее, подчиняя ей желания, выгоду и даже самую жизнь. Но именно из этих, “высших”, выходят страшные, бесовские люди – инквизиторы, члены Комитета Общественного Спасения. Безжалостным фанатиком становится не обыватель, а потенциальный святой. Тот, кто готов умереть за идею, готов за неё убивать. Чем больше ставка, тем больше искушение. Однако это не значит, что правы и праведны мелкие, плотские, суетные люди. Они не выше искушения, а ниже.(…) Иудеи грешили против Бога больше, чем язычники, именно потому, что были к Нему ближе. Когда сверхъестественное входит в человеческую душу, оно даёт ей новые возможности и добра и зла. Отсюда идут две дороги: к святости, любви, смирению – и к нетерпимости, гордыне, самодовольству. Одной дороги нет – назад, к пошлым грешкам и добродетелям неразбуженной души. Если Божий зов не сделает нас лучше, он сделает нас намного хуже. Из всех плохих людей хуже всего – плохие религиозные люди. Из всех тварей хуже всего – тот, кто видел Бога лицом к лицу. Выхода нет. Приходится принять эту цену».

(Клайв Стейплз Льюис. “Размышления о Псалмах”)

Стихира преподобной Кассии поется только в Великую среду

Четверг, апреля 13, 2017

Потрясающая по красоте поэтического богословия стихира преподобной Кассии поется только в Великую среду на Вечерне Литургии Преждеосвященных Даров, где евангельски противопоставляются любовь женщины кающейся и лживость предательства превозносящегося ученика.
В Евангелии жена молчит. Она не смеет открыть уста, чтобы возразить фарисею или Иуде. Она молча, возлив на главу Его драгоценное миро, омывает ноги Спасителю слезами, отирает их своими власами.
И, вот, Кассия, говорит за нее…
Великий день. Великая литургическая поэзия.

Стихира самогласная 5 на стиховне. Творение Кассианы инокини

Господи, яже во многия грехи впадшая жена,
Твое ощутившая Божество,
мироносицы вземши чин,
рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит:

(далее…)

О молитве

Четверг, апреля 13, 2017

Молитва нужна не для Бога, а для тебя, ленивый молитвенник или не молящийся вовсе; она – сила, свет, пища и питие для души твоей, охрана твоя, страж твой, безопасность твоя.

В тебе сидит, глубоко закутавшись во всякий вид греха, глупый, капризный, своенравный и злой больной твой ребенок и вместе старый, ветхий человек, унаследованный от первого родоначальника, поддавшегося лести диавола – отца лжи, всякого зла.

Вот для него-то крайне нужна молитва постоянная, как врачевство, как свет и пища, как руководство; как согрешающему, ему нужно и непрестанное покаяние.

☦Святой праведный Иоанн Кронштадтский