На этой неделе произошли небольшие изменения в жизни мужского монастыря
в честь великомученика Пантелеимона, – пригладил усы отец Пантелеимон. -
Трудник Дионисий, который за время несения послушания в нашем монастыре,
а это уже не один год, стал буквально нашим братом, покинул наш
монастырь и сейчас трудится в епархии, ремонтирует квартиры нашим
священникам. И самое хорошее в этой истории, на мой взгляд то, что он
пригласил с собой троих ребят, которых он знал до того как пришел к нам
в монастырь трудиться. И Бог даст, может эти ребята, через некоторое
время, станут активными прихожанами храма.
В монастыре практически закончили устанавливать пожарную сигнализацию,
которую нам помогал устанавливать Андрей, он тоже до этого примерно год
назад трудился в нашем монастыре и когда ему предоставилась возможность
еще раз побывать в монастыре и потрудится здесь во славу Божию он очень
обрадовался.
Также продолжали заливать бетоном стены помещения котрое предназначено
для рабочей мастерской. Здесь работы еще очень много. На данный момент
мало людей которые в этом могли бы помочь, и молодой человек которого
зовут Илья приходит и помогает выполнять эту работу.
Отец Антоний и трудник Роман ездили в скит. Трудник Егений продолжает
нести послушание в трапезной и ему это очень нравится, так как он
послушание начинает с молитвы, во время приготовления тоже молится и
заканичивает послушание также молитвой, и пища получается очень вкусной.
Любой желающий может прийти и сам в этом убедиться.

Закончилась вторая седмица Великого Поста. “Я немного поправился, – начал свой рассказ улыбаясь о. Пантелеимон, – конфет шоколадных не хватает, но хлебом возмещаю утраченное.

Трудник Алексей, который приехал к нам из поселка Анавгай, побыл небольшое время с нами, разделяя наши труды, и уехал к себе в поселок на некоторое время. Соскучился по маме и любимой девушке, обещал вернуться. Трудник Павел, приехавший к нам из Мильково, покинул наше братство насовсем, уехал обратно домой, в Мильково. Но, на протяжение того времени, как я нахожусь в монастыре, заметил одну закономерность: если один человек уезжает, то Господь посылает другого. Количество насельников сохраняется стабильным, Господь послал брата по имени Евгений.

Он с радостью исполняет все послушания, ходит на молитвы, раньше он работал поваром и изъявил желание потрудиться в трапезной, т.к. брат Роман, который исполнял послушание трапезника уехал на время в поселок Усть-Камчатск”.

Мы по-прежнему строим столярную мастерскую, о которой рассказывали ранее. Выпал снег, прибавив нам работ по расчистке территории.

Продолжаются работы по строительству помещения которое мы запланировали под внутренную мастерскую, где работают трудники Дионисий и Алексей.

Дионисий – монастырский «зампострой» прекрасный специалист, во всех работах очень хорошо разбирается. Под его руководством заливали стены бетоном, это работа очень кропотливая, здание старое и стены нужно хорошо укрепить. Если без внимания в одном месте начнут копать землю и при этом не укрепив в нужном месте стену то она может просто «поехать» и здание рухнет. Дионисий все это учитывает и хорошо выполняет все работы. К работе подходит творчески, если нужно то сам придумывает и изготовляет необходимый инструмент и оснастку. И самое главное перед работой обращается ко Господу за помощью в начинаемом им деле.

Неделя началась с Прощенного воскресения перед Великим Постом, пришли прихожане, был чин прощения, все попросили друг у друга прощения, что бы с чистым сердцем войти в Великий Пост.

В этом году первая неделя Великого Поста как и в предыдущие годы была плохая погода. Совершался полный круг церковного богослужения службы начинались в 7 утра и заканчивались в 13.30. Во время великопостных богослужений прихожан почти не было, молилась братия монастыря и приходила одна женщина. Но вечером на чтение канона Андрея Критского прихожан собиралось немало. С нами вместе молился иеромонах Пимен который приехал из города Белгорода, читал канон Андрея Критского, в субботу он служил Божественную Литургию, в воскресение отец Пимен пел один на клиросе, а служил иеромонах Серафим.
В воскресение после Божественной Литургии было совершено молебное пение по чину Торжества православия в котором принимал участие иеромонах Пимен.
Так первая неделя Великого Поста подошла к концу и мы вошли в новую неделю которую с помощью Божественной постараемся пережить. Отец Пимен на этой неделе он вылетает в Тиличики для выполнения своей миссионерской деятельности.

Рассказывает отец Антоний:

- Пришли недавно два послушника. Приехал Алексей по национальности эвен. Говорит что хочет очистится от грехов. Стремится жить по христиански. Воцерковляется. Посоветовала ему мама, сама верующая, обратится в монастырь. Выполняет общие послушания, копает снег, носит цемент, бетон. Исповедуется, ходит на богослужение. Учится читать на церковнославянском языке.

Второй приехал на неделю позже после Алексея, зовут его Павел. В храме посоветовали обратится в монастырь. Он слабее физически, поэтому ему тяжело выполнять послушания. Пока находится в монастыре, ждет благословения на проживание, как будет дальше не известно. У него мама отошла ко Господу, пытался убедить родственников провести отпевание, но убедил поставить только крест на могилку.

Ищет Бога, ищет своего спасения, спасения отца и матери. Близко принял к сердцу слова, что его благочестивая жизнь может повлиять на загробную жизнь матери. Попросил молитвослов. Просился в скит. Славу Богу что Господь умножает приходящих людей, не укрепившихся но ищущих Бога в своей душе.

Рассказывает о. Пантелеимон:

Эта история началась около месяца назад. Однажды Наталья Львовна подошла к о. Антонию и спросила может ли Владимир Валентинович который живет в Одигитрии приходить и трудится в мужском монастыре, так как у них мужской работы нет. Отец Антоний благословил и Наталия Львовна привела немолодого уже человека в монастырь для знакомства, и он остался работать. Трудился с утра до пяти вечера потом возвращался в Одигитрию, там ночевал и с утра приходил в монастырь на послушание. Через некоторое время Владимир Валентинович ушел из Одигитрии и так как жилья у него не было то ночевал у костра. Плохо высыпался и работать ему было тяжело. Так как он уже в в возрасте мы боялись, что бы он не умер от остановки сердца. Позвонили в православный приют «Нечаянная радость» но его не взяли, так как у них не было места. Тогда мы позвонили в Дом престарелых и директор Татьяна Александровна согласилась помочь. Прихожанин нашего храма Александр взял такси и мы отвезли Владимира Валентиновича в Ягодный. Татьяна Александровна приняла его на работу дворником и помогла ему снять квартиру. Там в Ягодном он и остался.

Накануне этого дня ночью мы молились перед иконой Божией Матери «Умягчение злых сердец», и я просил Божию Матерь, что бы Она помогла найти приют этому человеку и милость Матери Божией коснулась судьбы этого человека.

В этот день у меня было очень радостное настроение потому что судьба этого человека решилась, и переживания о нем все это время не уходили из моего сердца. Хотелось бы очень наедятся на то, что находясь в этом приюте, где есть храм в честь Божией Матери, Владимир Валентинович будет молится и его внутреннее состояние изменится, и он обрадует Божию Матерь изменением своего внутреннего состояния и тогда пребывание этого человека не будет тщетным на этой земле.

Отец Антоний рассказывает о том что произошло в скиту за прошедшую неделю.

- Совершили Божественную Литургию, все причащались. Был паломник из Вилючинска Александр помогал готовить трапезу, накрывал на стол, убирал.

Делали лестницу из кельи в ризницу. Сегодня совершили водосвятный молебен — освятили воду в ручье из которого берем воду для питья. Набрали Крещенской воды на год. Хотели приехать еще вчера но, машину не смогли завести и поэтому приехали сегодня.

У нас тоже появились новые люди, – добавил отец Пателиимон, – К нам каждый день приходит помогать мужчина которого зовут Валентин Владимирович. Ночевать ему негде ночует он на улице а к нам приходит потрудиться. В основном оно копает снег. Хотелось что он где-то нашел приют. Он сильно устает и по ночам не спит а греется возле костра.

Еще к нам пришел один паломник его зовут Алексей, он из Пенжинского района вместе с нами трудится помогает заливать бетон. В основном все работы направлены на то что бы заливать бетон в строящемся помещении. ПГС не завезли а тот что был закончился, а стоит он очень дорого. Две ночи подряд мы служили молебны у иконы пресвятой Богородицы Семистрельная. Всю неделю отец Серафим служил Божественную Литургию. Не работает котел и поэтому отопления в монастыре нет, но мы не отчаиваемся, до это несколько лет мы отапливали помещения электрическими обогревателями. Если Богу будет угодно и эту зиму проживем также будем подогревать помещения электрообогревателями.

О православном подходе к проблеме заикания

Наброски доклада на очередные Рождественские чтения.

Международный опыт, накопленный современной наукой, показал, что проблема плавной речи далека от своего решения.

Поступательное развитие науки, изучающей проблемы заикания с точки зрения медицины, психологии и педагогики, закономерно выводит нас на следующий уровень исследований, который направлен на использование духовного опыта, накопленного в Церкви. Он менее формализован с точки зрения науки, потому что обретение свободной и плавной речи рассматривается в рамках православной антропологии и выражается в терминах святоотеческого учения о человеке.

Исследуя проблему заикания с позиции православной антропологии, рассматривающей человека в иерархическом единстве трех его составляющих – духа, души и тела, а речь считающей порождением Духа, можно предположить, что для заикающихся, страдающих невротической формой недуга, запинки в речи являются индикатором их духовного состояния. С известной долей условности мы сопоставляем уровню тела – медицинское вмешательство, уровню души – психолого-педагогическое воздействие, уровню духа – практику церковной жизни.

Сущность метода, основанного на православной антропологии, заключается в восстановлении естественной иерархии человеческого существа, когда тело закономерно подчиняется душе, душа духу, а дух – соответственно – Высшему началу.

Не претендуя на терминологическую точность и полноту исследования святоотеческих текстов, мы вводим понятие «дыхание духа». Святые отцы дыханием духа называли молитву. И насколько человек, страдающий заиканием, овладеет произвольным дыханием духа, настолько, по принципу иерархичности, ему будет подчиняться нижележащее (на уровне души и тела) речевое дыхание.

Таким образом, практическая деятельность, направленная на овладение дыханием духа, состоит из духовных упражнений – молитвы, чтения Псалтири и других Священных текстов нараспев (метод Рачинского), поста, церковного послушания.

Опыт обретения плавной речи несколькими церковно-священнослужителями Камчатской епархии послужил отправной точкой для организации в сентябре 2009 года Центра помощи заикающимся при Святопантелеимоновом мужском монастыре.

Несомненно важным для членов группы является понимание того, что по мере обретения ими опыта духовно-нравственной жизни, улучшается и звучащая речь.

Во всем мире признается, что заикание является сложной проблемой как в теоретическом, так и в практическом аспектах. Большой международный опыт, накопленный современной наукой, показал, что проблема плавной речи далека от своего решения. Поэтому во второй половине XX века в мире возникают группы взаимопомощи заикающихся, вначале – в Германии и США, затем их география ширится, увеличение количества групп приводит к образованию национальных ассоциаций и наконец, в 1986 году в Киото проводится первый Международный Конгресс заикающихся. С тех пор Конгрессы проводятся регулярно, на 4 Конгрессе в 1995 году в Швеции создается международная организация заикающихся (ISA). Следующий Конгресс состоится в 2011 году в Аргентине. Существуют региональные ассоциации, такие как Ассоциация испаноговорящих стран, Европейская Лига ассоциаций заикающихся (ELSA), куда входят в практически все страны континента. Создан официальный сайт ИСА, который освещает историю движения, рассказывает о национальных ассоциациях, размещает многочисленные методические материалы, аккумулирующие опыт создания групп взаимопомощи заикающихся.

Ассоциация плавной речи (IFA) объединяет специалистов различного профиля, работающих над проблемами заикания, сюда входят логопеды, врачи, психологи, генетики и др.

Всемирное движение взаимопомощи заикающихся свидетельствует о том, среди них существует неудовлетворенность медицинской и психолого-педагогической помощью. Нерешенность проблемы плавной речи заставляет искать иные пути, собираться вместе, помогая друг другу. Такие группы, не решая проблему плавной речи, как минимум способствуют снижению остроты переживания собственного недуга. Они напоминают христианские общины, в которых люди, сострадая друг другу, ….именно по такому принципу работает группа, созданная в монастыре.

Наличие заикания во всех цивилизациях, культурах и языках мира говорит о том, что проблема плавности речи не является проблемой воспроизводства звуков, коммуникации, а находится на более высоком иерархическом уровне.

Если обратиться к истории вопроса в России, то во второй половине ХIX века, после отмены крепостного права и вследствие бурного развития промышленности, в стране быстро растут города. Огромное количество вчерашних крестьян становятся горожанами. Эти «новые горожане» являют собой особый слой населения. Оторванные от привычных корней, семейных связей и церковных общин, они лишились сразу трех кругов психологической защиты. Незащищенные в социально-психологическом смысле, столкнувшись с повышенными требованиями к скорости и качеству речи, они выделяют из своей среды людей, не соответствующих этим новым речевым требованиям – заикающихся, которые массово заявили о своих претензиях на здоровую речь.

Именно в этот период появляется фундаментальный труд И.А.Сикорского о заикании, в котором известный ученый, профессор Киевского университета, рассматривает проблему заикания как врач и предлагает преимущественно медицинские пути ее решения.

Спустя несколько десятилетий педагог и психолог Неткачев открывает первую частную клинику и предлагает пути решения заикания, основанные на психолого-педагогическом видении этой проблемы. Таким образом, закладываются два основополагающих подхода к решению проблемы неплавной речи, которые получат свое полное развитие в советское время.

После октябрьского переворота господствующей стала материалистическая антропология, и человек рассматривался теперь исключительно как материальный объект. Советская логопедия, сосредоточившись вначале на медицинском подходе к проблемам заикания, выявила клинические различия между невротической и неврозоподобной формами заикания. Когда были достаточно четко определены границы действенности чисто медицинского подхода, логопедия была передана из ведения Минздрава в ведение Минпроса.

В советское время была создана уникальная и, наверное, единственная в мире государственная система логопедической помощи. Она добилась больших успехов, решив немало важных проблем. Проблема заикания в ее структуре занимала особое место. Однако, по словам самих школьных и детсадовских логопедов, они «боятся заикания, не знают, что с ним делать». Многие дефекты речи устранимы чисто техническими приемами, педагогическими методами, научением, а с заиканием даже эта уникальная советская логопедическая система справиться не смогла.

Советская логопедия закончилась практически одновременно с советским строем. Переходный период от социализма к современному положению вещей сопровождался недостаточным финансированием, закрытием лечебных учреждений и т.д.

Спрос на логопедические услуги, ослабевший в 90-е, стал уверенно возрастать в 2000 годы. Появляются хозрасчетные специализированные центры для взрослых и детей.

В настоящее время быстро растет рынок частных логопедических услуг, стало возможным обращение частно-практикующих логопедов к традиционной науке западно-христианского опыта, использование оккультных практик, некоторые стали прибегать к восточным учениям – либо религиозным (буддизм), либо мистическим.

Сегодня вечером в редакционный вагончик зашел монастырский эконом и, удобно расположившись в кресле, стал рассказывать о прошедшем празднике.

— Перед Рождеством стали подходить люди, — начал свой рассказ отец Пантелеимон, — и я обрадовался этому, потому что у нас на богослужении обычно бывает мало прихожан. В 10 часов вечера отец Серафим начал исповедовать людей, в это время Отец Антоний готовился к службе. А я был в алтаре, готовился к предстоянию пред престолом.

Ровно в 23.00 раздался возглас «Благословен Бог наш…» и монах Иоанн начал читать Великое повечерие. Во время каждения мое праздничное настроение подбодрилось оттого, что я увидел полный храм людей. Несмотря на длительность предстоящего богослужения, некоторые прихожане пришли с детьми.

Во время праздника бывает много чтений, и я волновался, думая, что некому читать, но среди стоящих в храме увидел Максима и Сергея которые нам помогли. Великое повечерие заканчивалось, начиналась утреня. Обрадовало меня и то, насколько долго длилось помазание, в нашем монастыре я не помню такого. Утреня заканчивалась, и начиналась Божественная Литургия. Вскоре наступил один из важных моментов праздничного богослужения — чтение Евангелия, в котором звучали слова о Рождестве Христовом. Это по-особому подняло настроение, потому что именно это событие нас всех собрало в храм. Богослужение подходило к своему завершению, мы приступили к причастию. Причащались и взрослые и дети, у всех было хорошее настроение, несмотря на то, что богослужение было длинное.

Для меня богослужение прошло на одном дыхании, только стрелки часов, указывая на время — 4.40, напоминали о том, что прошло немало времени, но это не меняло праздничной радости, что подтверждалось радостными лицами людей. После окончания богослужения мы освящали иконы, которые были написаны для монастыря. Иконы до праздника Рождества были установлены на иконостасе для того, чтобы в торжественной обстановке совершить их освящение. И на этой радостной ноте, после пения праздничного тропаря, мы все вместе пошли в трапезную чтобы разговеться. Во время трапезы люди проявляли свою праздничную радость в добром общении.

По благословению Владыки в 13.00 в день праздника Рождества Христова совершился Крестный ход, который проходил от мужского монастыря к памятнику Петра и Павла. Во время крестного хода я почувствовал, что этот праздник объединяет всех людей, в сердцах который теплится лампада возженная самим Христом в день Его Рождества.

Люди во время шествия с торжеством воспевали тропарь праздника. В этот светлый и радостный день меня посетила грусть, которой я хочу поделиться. Еще до Крестного хода во время беседы о Рождестве Христовом один человек сказал мне, что он атеист. Мне стало грустно, что такая радость не нашла и маленького уголочка в этом сердце. С жалостью к этому человеку во время Крестного хода я просил милость у Бога для него. И очень надеюсь, что придет время возжения огонька в душе его от звезды, которая появится на востоке в одну из рождественских ночей.

Фото: Галина Красавцева, София Никитина

Прошел год. О Наиболее важных событиях года в монастырской жизни рассказывает отец Антоний. – Для меня несомненно самым главным событием является избрание Святейшего Патриарха Кирилла, и соответственно моя поездка на Поместный собор на котором и избирался Патриарх.

Важным событием монастырской жизни явилось назначение на должность благочинного иеромонаха Серафима, и на должность эконома иеромонаха Пантелеимона. Обрели человеческие останки, желто-медового цвета, хорошо сохранившиеся несмотря на то что деревянные части гроба почти все истлели, кованные гвозди сохранились хорошо. Хочется надеяться что эти останки принадлежали угоднику Божию и его молитвами Господь поможет нам на пути спасения. Поставили Святые ворота, деревянные с аркой с иконой над въездом, с восьмиконечным крестом с калиткой.

Праздник апостолов Петра и Павла — событие городского масштаба прошел на территории монастыря. Служил архиепископ Петропавловский и Камчатский Игнатий, сослужили иеромонахи, приходские священники, присутствовал градоначальник.

После службы состоялся Крестный ход к памятнику Петра и Павла в котором приняли участие Владыка, всё священство, градоначальник и прихожане. Написаны иконы для местного ряда нашего иконостаса, начали писать еще одну икону Великомученика с житийными клеймами, вернее еще не начали, но уже приготовили доску. Начали ремонт фундамента храма. Закончили ремонт бассейна в скиту, обложили его диким камнем снаружи. Камень привезли с Мутновского вулкана. В этом году пришел в монастырь потрудиться раб Божий Григорий, пока у него намерения очень серьезные. Но монашеская жизнь тяжела и цыплят обычно считают по осени.