Monthly Archive for Март, 2009

№-2. Ереси и секты в современном мире: «Свидетели Иеговы».

Секта “Свидетели Иеговы” возникла в начале 70-х годов XIX века в США, ее основатель – малообразованный владелец галантерейных магазинов в штате Пенсильвания (США) Чарльз Тейз Рассел, сумевший создать хорошую организационную структуру и основные доктрины секты. Начало истории секты связано с серией скандальных разоблачений во лжи, финансовых спекуляциях и многочисленными судебными разбирательствами. Читать дальше ‘№-2. Ереси и секты в современном мире: «Свидетели Иеговы».’

№-1. Ереси и секты в современном мире: «Пятидесятники».

В середине XX столетия в США возникло, так называемое, “харизматическое” движение (“харис” на греческом – “благодать”), задавшееся целью возродить в современном обществе благодатные дары, полученные апостолами в день Пятидесятницы. И, в частности, “дар языков” – внезапно полученную способность говорить на другом языке.
Харизматическое движение можно было ожидать в протестантской среде, так как протестантство, не имея благодатной апостольской преемственности, лишено возрождающей силы святых Таинств и даров Святого Духа. Безблагодатные сектантские молитвенные собрания не могут принести подлинного духовного удовлетворения христианину.
Обещая влить свежую духовную струю в жизнь протестантских церквей, это движение стало популярным. В скором времени в разных частях США начали возникать объединения пятидесятников. Изредка пятидесятники в большом количестве собираются на свои съезды, куда приезжают люди со всех концов США и из других стран. Из-за отсутствия у них определенной административной структуры трудно определить общую численность сект пятидесятников. Сравнительно недавно общины пятидесятников стали возникать в Европе и в России.
Общее у пятидесятников – это стремление к благодатному озарению и проявление “дара языков”. Большинство из них признает Пресвятую Троицу, первородный грех, Божество Спасителя и Его Искупительную Жертву. Они также признают крещение путем погружения в воду и причащение, “тайную вечерю”, с которой соединяют обряд «омовения ног”. Но апостольское преемст-во, священство и остальные Таинства в силу своего протестанского происхождения пятидесятники отвергают.
Само название “пятидесятники” возникло из их понимания схождения Духа Святого на апостолов в день Пятидесятницы, (то есть на пятидесятый день после Воскресения Христова).
Пятидесятники учат, что, подобно апостолам, они в момент своего крещения и общественной молитвы получают дары Святого духа и чудесную способность говорить на неизвестных языках. Для получения благодатных даров пятиде-сятники прибегают к разным искусственным средствам: на своих собраниях воодушевляют себя путем унисонного пения молитв, притаптывая при этом в такт ногами, хлопая в ладоши и хором возглашая слова “аллилуйа” и “аминь”. Главное у них – это создать себе хорошее настроение, а некоторые при этом даже впадают в экстаз. Особо чувствительные натуры начинают неудержимо смеяться, жестикулировать и что-то бормотать.
Хотя пятидесятники и подобные им современные харизматики стремятся искусственными приемами вызвать в себе “дар языков”, однако у них выходит что-то совсем не похожее на чудо, происшедшее с апостолами в день Пятидесятницы. О чудесном и подлинном даре языков, полученном апостолами в день схождения на них Духа Святого, повествуют начальные главы книги Деяний святых апостолов. О сути же и назначении дара языков пишет святой апостол Павел в главах 12-14 своего Послания к коринфянам. Дар языков был необходим апостолам для успешного распространения Евангелия среди разных наро-дов.
Получив этот дар, апостолы могли проповедовать людям различных национальностей на их родном языке, благодаря чему Церковь начала быстро распространяться. Однако, как из-вестно из последующей церковной истории, этому дару суждено было просуществовать недолго. По мере того как в разных странах появлялись местные христианские проповедники, отлично владевшие языком, нужда в сверхъестественном даре языков стала уменьшаться. Так, во времена святого Иринея Лионского, в середине III века, дар языков упоминается как редкое явление.
Из Послания апостола Павла к коринфянам можно заключить, что именно в этой Церкви дар языков был распространен более чем в других Церквах, Тогда он был одним из духовных дарований, которое некоторые христиане получали после крещения и возложения на их главу апостольских рук. Но не все умели правильно общаться с этим даром: Апостол Павел предостерегает коринфских христиан от злоупотребления. Случалось, на молитвенных собраниях коринфские христиане начинали говорить на разных языках, когда в том не было нужды. Апостол Павел объясняет, что дар языков “нужен не для верующих, а для неверующих”, иными словами, нужен для проповеди, для обращения язычников в христианство, а не для крещеных. Более того, дар языков имел еще отрицательное влияние на молитвенные собрания, если им не вовремя пользовались. Когда, например, во время богослужения несколько человек одновременно начинали говорить на разных наречиях, большинству присутствующих непонятных, то из-за этого шума терялось молитвенное настроение. С целью исправления такого несвоевременного употребления чудесно полученной способности говорить на новых языках апостол Павел объясняет коринфянам, что дар языков есть самый меньший дар в ряду других, более нужных человеку духовных дарований. Коринфские христиане правильнее поступят, если вместо дара языков будут просить Бога обогатить их верой, любовью, мудростью.
Сравнивая дар языков апостольского времени с современным “языкоглаголанием”, нельзя не увидеть между ними существенную разницу. В апостольское время то была членораздельная человеческая речь, необходимая проповеднику для миссионерских целей. В противоположность подлинному дару языков апостольских времен современное “говорение на языках” пятидесятников есть просто набор несвязных и бессмысленных звуков, принимающих форму бормотания или неистового выкрикивания. Этот факт пятидесятники и сами признают, объясняя, впрочем, что у них де – язык “райских жителей”. Но невозможно эти бессмысленные звуки признавать за Божье чудо. Они – результат нервной возбужденности, впадения в транс и галлюцинаций, граничащих порой с беснованием. Поэтому сектанты кощунствуют, когда свою искусственно вызванную экзальтацию и нечленораздельные звуки приписывают Божьему вдохновению.
Вообще стремление ко всяким острым ощущениям характерно для современного общества, увлекающегося буйной музыкой, которая вызывает у слушателей злобные или эротические чувства, характерно для нашего общества, поощряющего половую распущенность, злоупотребляющего возбуждающими химическими веществами и наркотиками, увлекающегося фильмами о преступлениях и страшилищами. Все эта извращения являются симптомами больной человеческой души. Подобным образом и поиски людьми восторга и экстаза на молитве есть признак страстного и гордого состояния. Здесь происходит подмена подлинных даров Святого Духа искусственно вызванными душевными переживаниями. Игнорируя духовный опыт святых угодников Божиих, отбрасывая Богом установленные священство и Таинства, современные сектанты стараются получить благодать разными сомнительными и опасными путями. Получается самообман, или “прелесть”, против которой предостерегают святые подвижники Православной Церкви.
Православный христианин должен всячески сторониться подобных извращений религиозного чувства. Он имеет беспрепятственный доступ к благодатным подлинным сокровищам в Таинствах Церкви, в ее богослужениях и в своей частной искренней молитве. В общении с Богом надо искать не восторга и острых переживаний, а обновления своей грешной души. Обновление же приходит через смирение, покаяние и исправление себя. По мере же обновления души человека в него будет вселяться подлинная благодать Божия, а с нею небесный мир и чистая ра-дость, по сравнению с которыми, земной восторг является дешевой и жалкой подделкой.

Более подробную информацию по истории и идеологии тоталитарной секты “пятидесятники” и “неопятидесятники” вы можете прочитать в книге профессора Александра Дворкина “Сектоведение. Тоталитарные секты” любого издательства.

Радость богослужения.

160.JPGВ прошедшее воскресенье, в неделю Крестопоклонную, после почти двухмесячного перерыва возобновились богослужения в гарнизонном храме святого апостола Андрея Первозванного. Настоятель храма, еще полностью не закончив свое послеоперационное лечение, накануне богослужения, в субботу, принял решение провести исповедь и совершить Божественную литургию в воскресный день. В субботу было вывешено объявление о предстоящем богослужении.
Если бы вы знали, сколько радости принесло прихожанам это известие. Весть быстро облетела прихожан, уже соскучившись по богослужениям в своем храме. Более тридцати человек молились на Божественной литургии. Радость богослужения чувствовалось в храме. Радовался настоятель, вновь увидев свою паству и обратившись к ней с проповедью. Радовались церковнослужители и певчие, что они вновь имеют возможность послужить Богу и в пении и чтении прославлять Его. Радовались прихожане, что опять начались богослужения в родном храме.
Эту радость не омрачили ни ошибки при богослужении, ни то, что за почти два месяца отсутствия богослужений кое-что подзабыто. Все восстановится, богослужения начались! О той духовной радости, которую все почувствовали во время богослужения, уже по окончания богослужения поделились и служители алтаря, и работающие на свечном ящике, и певчие, и просто прихожане храма. Шестнадцать человек исповедовалось и причастилось. Очень отрадно, что среди причащающихся были дети, как младенцы, так и школьники.
Как в пустыне человек радуется глотку воды, так православный христианин радуется богослужениям. Своего рода, это – жажда Богообщения!
Эта жажда заставляла некоторых наших прихожан каждое воскресенье, пока не было богослужений, рано поутру приходить в храм с верой и надеждой: «А вдруг батюшка выздоровел, и сегодня будет богослужение?». Видимо, Господь Бог наш, видя веру их и вняв их духовным чаяниям, даровал им на неделю Крестопоклонную радость богослужения. Однако, были и другие прихожане, которые два месяца не заходили даже в храм, но, узнав о богослужении, уже в понедельник стали «разбираться»: «Почему нас заранее не оповестили о предстоящем богослужении?». И сразу вспомнилась притча Господня о десяти девах (Мф. 25, 1-13) и что Господь сказал своим ученикам в заключение ее: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий» (Мф.25,13). Внезапность, неожиданность – это проверка нашей духовности и готовности встречи Господа нашего Иисуса Христа! Поэтому и хочется сказать всем прихожанам словами Господа: «Бодрствуйте!!!».

161.JPG

Радостно от того, что опять совершаешь богослужение. На проскомидии.

162.JPG

…Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся… Радость от молитвы.

163.JPG

Раадуешься, что прихожане вновь могуть причаститься.

Дни Великого поста – благодатные дни!

155.jpgДень за днем проходят дни Великого поста. Ловишь себя на мысли: «Как быстротечны дни Великой Четыредесятницы! Вроде бы вчера только читали Великий канон Андрея Критского, ан нет, уже две недели прошло. Ведь так и жизнь может пройти – быстротечно. А как потом предстанешь перед Господом со своими немощами? Хочешь хотя бы одну свою страсть победить, что-то изменить в себе к лучшему. А оглядываешься назад – нет изменений. Страсти как ниточка за иголочкой пристроились за мной».
Вот думки и думаю, что делать, как взять себя же по контроль. Хочется служить! Тяжело без богослужения, особенно в дни Великого поста. Тяжело без исповеди! Тяжело без причащения!
Следом другие мысли в голову приходят: «Почему Господь посетил меня в эти дни? Почему не попустил начать служить в первые недели Великого поста?». И сейчас уже оглядываясь назад, понимаю, что это был Промысел Божией, недоступный моему разумению. Господь показал, в первую очередь, мне как настоятелю храма, да и всем прихожанам, что для нас всех значит приходской храм, его посещение, служение мирским чином. И оказалось, что отсутствие священника в храме отдельными прихожанами воспринялось как сигнал для непосещения храма вообще. Для других как команда заняться какими-нибудь своими личными делами мира сего, особенно в воскресные дни. Для третьих как возможность сделать ремонт внутренних помещений храма, чтобы приготовит его к Пасхе. И приходит тогда на ум притча Спасителя о сеятеле: «…Вышел сеятель сеять семя свое…» (Лк.8,5-15). О нас, ныне живущих, в притче Он говорил. Вот и думаю: «А чему или к кому, к какой категории этого «семени» мы относимся?».
Пришел первый раз после длительного перерыва по болезни в наш гарнизонный храм, и душою возрадовался. Какие все-таки у нас прекрасные, в большинстве своем, прихожане! Как они отремонтировали и преобразили храм! Сколько любви, заботы и помощи увиделось мне в их труде. Белоснежный храм, прекрасное новое освещение молебного зала, красивый свечной ящик, кругом ухоженные комнатные цветы, отдраенные (говорю по-флотски) полы и многое другое, что мне сразу бросилось в глаза. Вот и думаю: «А ведь за каждым красивым, приятному для взгляда, видом стоит труд какого-то конкретного прихожанина? При чем труд не просто физический, а труд духовный». Вот и радость наполняет сердце, дни Великого поста – благодатные дни! Ведь эти дни – дни не просто покаяния и исправления, а дни, когда мы свою любовь к Господу Богу можем показать на своих практических делах.
Не остави нас, Господи, своею милостью!

155.jpg

Настоятель прибыл в храм.

150.JPG 

Последние штрихи в ремонте – подводим плинтус.

151.JPG 

Последние штрихи после покраски – делает обналичку двери.

152.JPG 

Устанавливаются новые светильники.

153.jpg 

И, наконец, разбираются леса.

154.JPG 

Свечной ящик готовится принять новые шкафы.

156.JPG 

А рукодельницы все в трудах.

157.jpg 

Новая мебель для свечного ящика.

158.jpg 

И новый товар для новых шкафов свечного ящика.

159.jpg 

Вот так зелено в храме.

Думки в дни Великого поста.

Уже вторая седмица Великого поста перевалила за свою середину. Благодатное время сейчас идет для своего исправления, для борьбы своими, в первую, очередь, духовными недугами и страстями. Да, каждый идет своей тропинкой к Богу, а этих тропинок не счесть. И вот и посещают меня различные мысли на этот счет, я их называю «думками». Читать дальше ‘Думки в дни Великого поста.’

День рождения настоятеля.

c.jpg25-го февраля у настоятеля гарнизонного храма апостола Андрея Первозванного, иерея Александра Пономарёва, день рождения. Так как большинство прихожан в этот будний день заняты на работе или службе, то по обоюдному согласию, решили перенести празднование на ближайший выходной. Им оказалось 1-е марта, Прощеное воскресение. В этот же день в нашем приходе произошло ещё одно значительное событие – в алтарь храма были внесены частички святых мощей угодников Божиих из Киево-Печерской Лавры. Спев величание святым угодникам Киево-Печерским и попросив
прощения друг у друга и у настоятеля храма, (службы не было из-за
болезни батюшки), перешли в трапезную. Здесь мы поздравили батюшку с его персональным праздником и пожелали скорейшего выздоровления и возвращения к литургической деятельности, духовных сил и терпения в окормлении паствы, то есть нас же. От всей души спели ему “Многая
лета”, а староста храма Геннадий, от лица прихожан, преподнес в дар иконы – на молитвенную память и духовное укрепление. Без сладкой части праздника так же не обошлось, ведь это был последний день, когда можно было вкушать кулинарные шедевры со скоромной начинкой. Торта и чая хватило на всех. За чаем обсудили дела приходские, но долгими разговоры не были. У батюшки Александра хоть и день рождения, но послушания он раздавал как в
обычный день. Поэтому, помолившись и переодевшись в рабочее платье, каждый пошел делать то, что было поручено.

Иван Мандриченко.

b.jpg

Поздравления настоятелю

a.jpg

Многая лета…

c.jpg

Ох, и вкусный был торт.

В дар приходу – святые мощи.

136.jpgБольшую духовную радость для всех прихожан гарнизонного храма доставило событие накануне Прощеного воскресенья. В последний день февраля к нам на приход были привезены частички святых мощей 33 угодников Божиих Киево-Печерской Лавры, в основном – из Дальних (Феодосиевых) пещер. Эти частички передал в дар настоятель храма Димитрия Солунского города Виницы протоиерей Алексий Иродов. Столь далекий путь с Украины на Камчатку они проделали благодаря его старшему брату – командиру электромеханической боевой части подводной лодки «Святитель Николай чудотворец», прихожанину гарнизонного храма Александру Иродову. Зная, что настоятель болен, Александр принес частицы святых мощей прямо ему домой. Торжественное же прибытие в храм святых мощей было совершено на Прощеное воскресенье. При пении величания преподобным отцам Киево-Печерским частицы мощей были внесены в храм, в алтаре они были вложены в небольшой ковчежец, а затем были вынесены в молебный зал храма для всеобщего поклонения. Все присутствующие в храме смогли поклониться и приложиться к святыне, включая детей воскресной школы, которые специально для этого после занятий пришли в храм. Временно частицы мощей будут храниться в алтаре, и только на богослужения будут и выноситься для всеобщего поклонения и прикладывания к ним.

137.jpg

Частички святых мощей переданы настоятелю храма на дому.

138.jpg

Настоятель доводит до прихожан список святых угодников, частички чьих святых мощей отныне будут находится в гарнизонном храме.

139.jpg

Ковчежец со святыми мощами.

140.jpg

Первыми к святым мощам приложились дети воскресной школы.